我们合理的信仰

《我们合理的信仰》内容简介

这可以看作是一本基督教信仰在教义真理方面的教科书。关于基督教信仰的核心真理教导，都可以在这里找到以圣经为本，系统、整全又简练的阐述。

但它又不只是一般意义上的教科书，甚至不是一般意义上关于基督教教义真理的教科书，因为它并不只是简单罗列一些关于基督教教义真理的命题。“真理”对实至名归的基督教信仰来说，意味着“生命”。这本书就是对这句话的一个精彩阐释。

所以，最后，这本书又是一个邀请，邀请一切追求真理的人们来拥抱那真正的生命。因为当“信心转化为惊叹，知识止步于景仰”时，他们的告白就成为赞美和感恩之歌。而这就是（基督教）神学谈论关于上帝的知识的目标。

《我们合理的信仰》目录

• 第１章　人之至善
• 1．人之至善就是上帝，仅靠物质世界不能满足人
• 2．科学、哲学、艺术、道德都不是满足人的至善
• 3．人心如果不在上帝里面，就得不到安息
• 第２章　有关上帝的知识
• 1．整本圣经都见证上帝是人所追求的至善
• 2．有关上帝的知识，其起源、内容和本质不同于其他知识
• 第３章　普遍启示
• 1．惟独在上帝启示的范围内人才能认识上帝
• 2．上帝启示的来源、内容与目的
• 3．上帝的启示有普遍与特殊之分
• 4．普遍启示，即上帝在自然、历史中启示自己
• 5．上帝不仅在人以外，也在人心里启示他自己
• 第４章　普遍启示的价值
• 1．不能高估或低估普遍启示的价值
• 2．普遍启示与特殊启示的关系
• 3．该隐族与塞特族的分裂直至大洪水的历史
• 4．洪水后上帝与挪亚缔结自然之约
• 5．挪亚之约将人与世界的存续置于稳固的根基之上
• 6．上帝使人类分散，叫以色列人成为启示的对象
• 7．放弃以色列以外的其他民族乃上帝自己的主权
• 8．历史印证圣经的见证
• 9．从宗教道德的观点看异邦民族的历史
• 10．异邦宗教内的改革家及其改革
• 11．人类无法由普遍启示见到真神
• 第５章　特殊启示的方式
• 1．普遍启示的不足与特殊启示的必要性
• 2．普遍启示与特殊启示的区分
• 3．不同方式的普遍启示与特殊启示
• 4．启示的方式——外在的客观方式
• 5．作为外在启示的神迹
• 6．启示的方式——内在的主观方式
• 第６章　特殊启示的内容
• 1．特殊启示的历史
• 2．给亚伯拉罕的特殊启示
• 3．律法不能使赐给亚伯拉罕的应许失效
• 4．赐律给以色列人的目的
• 5．赐予摩西的律法为要成全赐给亚伯拉罕的应许
• 6．为使以色列人成为祭司的国度与圣洁的国民，必须赐律法给他们
• 7．上帝与以色列民同在的历史
• 8．被掳后以色列人中的余民
• 9．旧约凡事指向基督，新约凡事得自基督
• 第7章　圣经
• 1．圣经就是启示之书
• 2．圣经不仅是口传的语言，也是笔之于书的记录
• 3．圣经是因圣灵的默示而书写下来
• 4．先知与使徒不是机械地被圣灵默示
• 5．圣经历经千百年，由多人写就
• 6．以色列后期的圣经文学
• 7．《诗篇》与预言平行
• 8．预言与《诗篇》之外尚有智慧文学
• 9．新约圣经文学及其起源
• 10．必须用详尽的方法来研究圣经
• 第8章　圣经与信经
• 1．基督徒认为圣经就是上帝的话语
• 2．教会接受圣经为要服侍上帝
• 3．罗马天主教离弃了使徒的基督教而堕落
• 4．16世纪的宗教改革根本上就是反对罗马天主教的改革运动
• 5．宗教改革运动及其后的发展
• 第9章　上帝的存有
• 1．说明特殊启示的方法有二——要理问答式与公认信条式
• 2．认识上帝的可能性
• 3．圣经教导的有关上帝的超越性与潜在性
• 4．上帝属性的分类：可传递性与不可传递性
• 5．上帝不可传递的属性
• 6．上帝可传递的属性——上帝的良善与恩惠
• 7．上帝可传递的属性——圣洁与公义
• 第10章　三位一体的上帝
• 1．上帝借着三位一体的存在丰富、鲜活地启示自己
• 2．三位一体教义来自上帝自己的启示
• 3．上帝在旧约中的启示是由强调合一性开始
• 4．在上帝再创造的工作中得见上帝本体的多样性
• 5．三位一体在新约中由圣父与圣子的关系表明出来
• 6．圣灵
• 7．教会经过长期的奋斗才达成三位一体的信仰宣告
• 8．三位一体的教义对教会最重要
• 第11章 创造与护理
• 1．上帝为达成其计划首要的工作就是创造
• 2．上帝创造世界的目的
• 3．圣经告诉我们世界是怎样创造出来的
• 4．否认上帝护理之工的自然神论的错谬
• 5．否认创造与护理之区分的泛神论的错谬
• 6．创造与护理的教义深深鼓励、安慰我们
• 第12章 人的起源、本质与目的
• 1．《创世记》第１章中天地的来源
• 2．《创世记》第２章并非是第二个创造记述
• 3．进化论对于人类起源的看法
• 4．评估进化论必须区分事实与哲学观点
• 5．人类起源的观点与人类本质的观点密切相关
• 6．人有上帝的形象，因而人有别于动物
• 7．人有上帝的形象，因而人有别于天使
• 8．上帝形象的含义
• 9．改革宗、路德宗与天主教关于上帝形象的问题观点大相径庭
• 10．广义上的上帝形象
• 11．狭义上的上帝形象
• 12．上帝的形象与治理全地
• 13．试验性的诫命——顺服与否的考验
• 第13章 罪恶与死亡
• 1．天使的堕落与人的堕落
• 2．罪的起源与本质
• 3．初罪的结果
• 4．圣经证实罪的普遍性
• 5．伯拉纠派与半伯拉纠派关于罪之普遍性的观点
• 6．对半伯拉纠主义观点的反驳
• 7．现代人有关罪之普遍性的观点
• 8．圣经有关罪之普遍性的观点
• 9．原罪与本罪
• 10.罪在种类和程度上虽各异,但在原理上却相同
• 11.心里刚硬的罪
• 12.罪必受刑罚
• 13.罪的刑罚就是死
• 第14章 恩典之约
• 1．上帝的恩典是人得救的必要条件
• 2．在特殊启示外寻求得救的努力纯属枉然
• 3．救赎的工作乃以上帝永恒的计划为基础
• 4．上帝的旨意充满了非笔墨可以形容的安慰
• 5．实施救赎计划的恩典之约
• 6．恩典之约的三个显著特征
• 第15章 恩约的中保
• 1．中保的独特意义
• 2．基督从永远就存在
• 3．基督与以色列人的关系
• 4．弥赛亚与恩约的关系
• 5．弥赛亚之名
• 6．弥赛亚的形象
• 7．旧约中弥赛亚形象的预表
• 8．耶稣既是真人也是真神
• 9．耶稣自己的见证
• 10.人子耶稣
• 11.上帝之子耶稣
• 第16章 基督的神人二性
• 1．圣经为基督所作的见证
• 2．耶稣的工作与使徒的言词并无矛盾
• 3．使徒称耶稣为主耶稣基督
• 4．圣经中的基督与异端中的基督
• 5．尼西亚、卡尔西顿会议对基督神人二性问题的解决
• 6．两大信经的卓越价值
• 7．基督既是上帝又是人，既是人又是上帝
• 第17章 基督降卑状态中的工作
• 1．基督地上的工作始于道成肉身，成于十字架
• 2．基督的工作与三种职分
• 3．基督公开传道的准备——由童贞女所生以及受洗
• 4．在降卑状态中作为先知的基督
• 5．在降卑状态中作为祭司的基督
• 6．在降卑状态中作为君王的基督
• 7．基督的代死乃是献祭的死
• 8．基督代死中的积极性顺服与消极性顺服
• 第18章基督升高状态中的工作
• 1．基督所成就的祝福首先就是赎罪与和好
• 2．基督乃是为普天下人的罪代死
• 3．基督降在阴间与从死里复活
• 4．基督复活的意义
• 5．基督的升高起于复活终于再临
• 6．基督在升高状态中作为先知的工作
• 7．基督在升高状态中作为祭司的工作
• 8．基督在升高状态中作为君王的工作
• 第19章圣灵的恩赐
• 1．基督差下圣灵
• 2．五旬节圣灵的浇灌
• 3．五旬节与方言
• 4．圣灵的恩赐
• 5．基督与教会在圣灵里的相交
• 6．借着与基督相交而赐下的祝福
• 第20章 基督的呼召
• 1．圣经与圣灵的关系
• 2．普遍的呼召
• 3．普遍呼召与特殊呼召：律法的呼召与福音的呼召
• 4．普遍呼召与特殊呼召：自然的呼召与话语的呼召
• 5．上帝的旨意是一切区分与不平等的根据
• 6．外在呼召
• 7．外在呼召的不足与内在呼召的必要性
• 8．内在呼召
• 9．重生
• 10．信心
• 11．悔改
• 第21章 称义
• 1．上帝的义
• 2．罪人与义人
• 3．人因上帝的恩约称义：旧约圣徒的观点
• 4．人因上帝的义称义：新约圣徒的观点
• 5．在福音中所启示的上帝之义
• 6．由基督的义而称义
• 7．作为司法行为的称义
• 8．司法上称义的辨证
• 9．称义带来的祝福——赦罪与永生
• 10．因信称义所带来的安慰
• 第22章 成圣
• 1．上帝的圣洁
• 2．耶稣基督的圣洁
• 3．信徒的圣洁
• 4．成圣乃是上帝和人共同的工作
• 5．借着信心成圣
• 6．信心的能力
• 7．作为善行标准的道德律
• 8．成圣无法在今世达到完全
• 9．渐进的成圣
• 10．圣徒的坚忍
• 11．得救的确据
• 第23章 基督的教会
• 1．信徒聚集的教会
• 2．作为机体的教会
• 3．作为组织的教会
• 4．教会行政
• 5．教会的权柄：传讲真道、施行圣礼与惩戒
• 第24章永生
• 1．基督教外对万物结局的看法
• 2．旧约圣经中的生与死
• 3．基督第一次降临与再临以及信徒死后状态
• 4．基督再来与信徒救恩的完成
• 5．死人复活与最后审判
• 6．世界的更新——新天新地