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一生的呼召—— 一本关于生命意义与目标的经典之作(全新再版)

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一生的呼召—— 一本关于生命意义与目标的经典之作(全新再版)

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此生要做什么,以及为何而做?这个困扰葛尼斯多年的问题,正是作者创作的本源。了解呼召的真义,使作者从错误的教导中解脱,走上神为他安排的道路。《一生的呼召》是葛尼斯从个人的经验铸炼而来,为了所有渴望寻找及满足生命的人而写。在本书里,葛尼斯断然拒绝任何有“呼召”,却不含有“呼召者”的事,他指出呼召的核心是对耶稣的委身。

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基本信息

报佳音号 2868
作者 [美]葛尼斯
译者 林以舜 等
ISBN 978-7-5104-1719-1
出版社 新世界出版社
出版年月 2011年4月
开本 32k
页数 344页
建议零售价 ¥ 29.00
 
 

《一生的呼召》推荐语

如果你相信,宇宙和人类生命都是大自然无意当中碰撞出来的,那我们的存在纯属偶然,也不必有目的,混吃混喝、混生混死而已。如果你认为,如此精密的宇宙和如此奇妙的生命不可能是偶然撞大运撞出来的,那么,作为受造物就必须考虑人生一世的目的、意义和造物主的旨意,即:聆听呼召。因此,我推荐此书。—— 张越 著名主持人

有趣的故事,丰富的史料,深刻的道理,扣人心弦,引人入胜。让你的工作充满意义,生活充满动力,对现代人身心成长和健康有着极大益处。 —— 于歌,著有《现代化的本质

葛尼斯这本书是我今年读到的最好的书,也许是今生读到的最好的书之一。盼望这本书能重建我们的信仰,打开寻找者的眼睛。 —— 赵晓 著名经济学家 北京科技大学博士生导师

《一生的呼召》内容简介

此生要做什么,以及为何而做?这个困扰葛尼斯多年的问题,正是作者创作的本源。了解呼召的真义,使作者从错误的教导中解脱,走上神为他安排的道路。

《一生的呼召》是葛尼斯从个人的经验铸炼而来,为了所有渴望寻找及满足生命的人而写。在本书里,葛尼斯断然拒绝任何有“呼召”,却不含有“呼召者”的事,他指出呼召的核心是对耶稣的委身。我们蒙召,主要目的不是要做某件事或前往某处,我们是蒙召走向神;我们蒙召,不是先去做某件特别的事,而是认识神。他指出若呼召已经腐败,它比任何真理更加容易操控,同样,若呼召被更新,它比任何真理更加有力。

作者纵横历史、文学、圣经的领域,将先知和伟人们的经历活化为生命故事,成为属灵生命的滋养。他检视了与呼召有关的主要诱惑,指出呼召的奇妙会长成恐怖的自负;嫉妒是引起争竞的要素,会腐化呼召;永不满足的欲望会导致人事奉金钱、利用神,结果呼召成了异端:对神的信心变成对信心的信心——全是为了我们自己的利益。

葛尼斯直面教会和基督徒的堕落,指出两千年来,基督徒已经成为基督信仰无法反驳的障碍,他强调了呼召真理的一个重要层面:基督徒不仅尚未抵达终点,而且是一个今生随时走在“跟随基督”道路上的人,同时也是“道”的跟随者。他还指出,许多被基督吸引的人,却对“基督教”感到无聊或厌恶,正是因为我们高喊基督之名,却行魔鬼之实。如果我们从来不曾从陈腐的宗教双足脱下陈腐的宗教鞋,并且除去所有我们过度熟悉、赖以接近神的方式,那么我们很可能从来不曾站立在他的面前。

从本书,你将看到最令人敬畏、最攫取人心的真理。它使我们对自己的内心不断诚实而严肃地发问,并最终承认:他的呼召就是道路。

《一生的呼召》作者简介

葛尼斯(Os Guinness),毕业于牛津大学,修得社会学博士学位,曾与薛华(Francis A.Schaeffer,著有《前车可鉴》)同工。1984年迁居美国,现职是“三一论坛”的资深院士。葛尼斯所带领的“三一论坛”,常邀请社会各界精英,借着阅读、讨论、质疑及提出方法,来面对当代社会各种公共议题。他学识丰富,涉猎广泛,不避讳面对现代文化及信仰问题,勇于提出务实的见地。除了公共议题及社会人文外,他同样以基督徒的身份思考人生的意义与正确的方向。

葛尼斯著作丰富,除本书外,还有《漫长的人生归途》、《怀疑——通往成熟信仰的途径》等。

《一生的呼召》目录

  • 赵 晓 序:回应至高者的呼召......................1
  • 写给中国读者的话.............................................9
  • 引 言............................................................ 11
  • 01 人生的大问题.........................................15
  • 02 寻找的被寻见.........................................25
  • 03 挥之不去的问题..................................... 37
  • 04 每个人、每一处、每件事.......................51
  • 05 借着他、走向他、为了他.......................63
  • 06 照你的本相去行..................................... 73
  • 07 坚立的时刻.............................................87
  • 08 让主做主................................................95
  • 09 惟一的观众........................................... 107
  • 10 竭诚为主.............................................. 117
  • 11 坚立在责任之处................................... 129
  • 12 蒙召的子民........................................... 139
  • 13 道的追随者........................................... 153
  • 14 蒙恩VS自负.......................................... 165
  • 15 与你何干?........................................... 177
  • 16 更多、更快、更好................................ 189
  • 17 对抗正午的恶魔................................... 201
  • 18 有窗的世界........................................... 213
  • 19 锁在外面、留在那里............................ 223
  • 20 专注的生活........................................... 235
  • 21 白日的梦想家....................................... 247
  • 22 吉光片羽的启示................................... 263
  • 23 将所有思想化为感恩............................ 277
  • 24 众人的弄臣........................................... 289
  • 25 时候已经来临....................................... 303
  • 26 最好的呼召........................................... 317
  • 跋:生命的主宰............................................ 331
  • 致 谢.......................................................... 333

《一生的呼召》内容节选

13 道的追随者

呼召的真理如何保护我们对抗这种从基督到基督徒,再到基督教的沉沦?

呼召的本质提醒我们,只有我们真正地跟随基督,才算是跟随基督的人。换句话说,当我们放下所有对其他事物的忠诚,单单跟随他,遵行他的话语,并依照他的要求生活时,才算是。耶稣直率地向那些言行不一的人指出这点:“你们为什么称呼我主啊、主啊,却不遵行我的话呢?” 否定基督的基督徒是没遵行他的呼召的基督徒。

这一点很容易被忽略:“道”是旅途上要用的。我们若不是往前进(无论多缓慢、多不确定),就是根本没有走在这条路上。任何只是纯理论、只是带着好意却静止不动的东西,对于那些只有耶稣才是一切、只有随着他的脚踪、朝他前进才是重点的人而言(朝圣者的旅程),都是没有意义的,更不用说那些排外、小家子气和伪善的东西了。

呼召提醒我们,身为“道的跟从者”,就是视生命为一场旅程,虽然我们仍然活在世上,但是生命是一场未竟的旅程,不能做最后的定论。

对于那些以旅行的态度来过生活,并视信仰为旅程的人而言,呼召有一个明显的含义。它提醒我们,我们都在旅途中的不同阶段,没有一个仍然在世的人已经到达目的地。若我们忘记这个事实,假装生命是静止而稳定,仿佛一切事物都有鲜明的线条、清楚的界限、精确的标签,以及最后的评判时,问题就来了:有些人在里面,有些人在外面;有些人到达了,有些人还没有。

强大的罗马于公元410年被阿拉里克的蛮族攻下时,奥古斯丁写下他的观察,指出寻找以为是永存之城的,是不信的该隐,而不是有信心的亚伯。“真正的圣徒之城是在天上。”他在《上帝之城》中写道。基督徒在世上旅行,“像一个穿越时间的朝圣者,寻找永恒的王国。”

当然,我们这些跟随基督的人,知道我们为何失去原有的家乡,也知道我们要前往的家乡。而且,我们不但认识在那里等候我们、使它成为家乡的那位上帝,也认识与我们共度旅程的那一位。但是我们仍然在旅途中,我们真的是旅行者。我们不是流浪者,但我们是离乡者。我们已经发现他是道路,但是我们仍然在途中。我们的信仰是一个朝圣者的信仰,本质上与在某个定点安顿下来格格不入。

呼召提醒我们,了解每个人处于各种不同的阶段,而耶稣的跟随者及走在道路上的人数,比我们所知的多很多。若忘记这一点,坚持每个人都要和我们一样,要在同一个阶段,并且拥有和我们一样的经历,就是法利赛式的基督徒。福音书告诉我们,被跟随耶稣的人惊吓的,正是法利赛人。“耶稣在利未家里坐席的时候,有好些税吏和罪人,与耶稣并门徒一同坐席。因为这样的人多,他们也跟随耶稣。”排他和互斥都导因于将圣洁当成偶像。事实上,法利赛主义是滥用神学上的圣洁的一种热情,就像想透过消灭种族以达成种族纯洁的目的一样。

今天这种情形是否有改善?我们是因为相信耶稣而得救,还是因为相信关于信耶稣的正确神学公式?是否只有穿戴使徒信经带的东正教徒,才算是真正的基督徒?我们是否曾想过,一些基督最爱的信徒,怎会是来自东方的哲士、井边那生活随便的妇人,或来自被憎恨的占领军的百夫长?即使是最优秀和成长最快速的门徒,也花了三年的时间跟随耶稣,才渐渐知道他是谁。但他们一知道后,不但产生了误解,还背叛了他。我们是否要让这个过程变得更简化、更确定,更像例行公事?

我们是否该像章伯斯一样说:“我非常惊讶,上帝竟然改变我,要我绝对不要对任何人失望”?还是要像陀思妥耶夫斯基笔下的大法官,用“基督教”的优越感,以修饰过的神学信条和道德规范对基督说:“我们修正了你的工作”?

上帝不准!上帝辨认并呼召他的门徒,欢迎他们回家,而正是我们这些未完成、尚未雕琢好,又似乎不大有希望的跟随者。但是我们正在路途中,而且是跟随道的人。

 

 

 

评论

客户评论 6 item(s)

质量不错
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评论人 刘帅786388721 / (评论日期 2017/6/12)
感谢神,很好的书,哈利路亚,以马内利
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评论人 add200307 / (评论日期 2017/6/9)
非常好的作品
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评论人 李秋云1988 / (评论日期 2017/6/7)
非常棒的书,谢谢店家,感谢上帝
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评论人 杨婧199310111 / (评论日期 2017/6/2)
很好,清晰
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评论人 jff1969 / (评论日期 2017/5/26)
迅速
急用送人,感谢卖家迅速发货。以马内利
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评论人 nicknameyyj / (评论日期 2014/8/22)

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