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迥别的祝福:十二个改变时代的典范

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迥别的祝福:十二个改变时代的典范

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本书透过威伯福斯和贾艾梅等十二个扭转时代的卓越人物,引领我们思考成功和卓越的本质区别,激发我们见贤思齐、追求卓越人生的心志!

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基本信息

报佳音号 6492
作者 庄祖鲲
ISBN 978-7-5075-4147-2
出版社 华文出版社
出版年月 2014年6月
开本 16K
页数 176页;119千字
建议零售价 ¥ 26.00
 
 
 
 

《迥别的祝福》编辑推荐

“浪淘尽,千古风流人物”,大多数追求成功的人,无非只是在“争一时”的荣辱与升黜而已。但真正追求卓越的人,乃是在“争千秋”、在写历史。他们所竖立的典范,才为后人所景仰。我们必须先厘清“卓越”与“成功”定义上的差异,然后才能谈论其追求途径的区别。作者列举了三个对比:

成功的价值观建立在与别人的比较上;追求卓越者则是与自己的潜力比较,他并不过分看重别人的评语,更在乎的是自己是否尽心尽力了,自己的能力是否提升了,潜力是否全部发挥了。2.成功的指标是外在的成就;追求卓越者则更看重内在心灵的平安与把握。像现在韩国的整容之风,网络上各种炒作的名人,人们用各种惊世骇俗的方式为了出名,造成很多华而不实、表里不一的现象,用外在的东西来堆砌的歪风。而追求卓越的人可以做到不计毁誉、不论得失,对自己的良心负责。3.追求成功者鼓励权宜、变通和妥协;追求卓越者则坚持原则和一致性。他们有时会显得不合时宜,但是“虽千万人吾往矣”是他们的态度。

“迥别的祝福”一词沿自圣经创世记》中,雅各临终前对约瑟的祝福;约瑟一生敬畏神,最终成为埃及宰相。他从雅各所得的祝福,也迥别于其他兄弟。作者以此勉励年轻人,不要被“追求成功、名利”冲昏头,而要追求卓越,让生命更丰盛、更有意义。书中列举了十二位改变时代的典范,期许年轻人也能效法他们,在各行各业成为卓越的人。

结尾作者提出了四个追求卓越的原则:确立人生的目标(Purpose)。培育健康的自尊(Pride)。一个健康的自我形象,包括对自己及对他人的态度。这些是可以在后天养成的。拟妥生涯规划(Planning)。分配好时间和精力,定好优先次序。逆境中坚忍(Perseverance)。不计毁誉、不丧志,坚持做你能做、该做的事,最终必能有所成就。

《迥别的祝福》内容简介

本书适合教会牧者和弟兄姐妹阅读。书中列举了古今中外十二位“卓越人士”,博伊尔、约翰•卫斯理威伯福斯、威廉•克里、约翰•昆西•亚当斯、祁克果、贾艾梅、五十岚健治、苏恩佩、李国鼎、索尔仁尼琴、曼德拉。作者希望借此探讨:这些扭转时代的人物,为我们留下了什么样的榜样?他们产生了什么样的影响?是什么信念促使他们成为与世人迥别的人物?盼望这些前辈们的风范,可以激起我们见贤思齐的心志,一起来重振中国社会的道德!

《迥别的祝福》作者简介

庄祖鲲福建省晋江县人,生于台北市。1983年获芝加哥西北大学化工博士学位。1995年获三一神学院的文化学哲学博士学位。著有《契合与转化:基督教与中国传统文化之关系及《说禅论道:基督教与儒、释、道之对话》等书

《迥别的祝福》目录

前言:卓越与成功之辨

典范人物

  • 01 博伊尔:近代化学之父
  • 02 约翰•卫斯理:力挽狂澜的布道家
  • 03 威伯福斯:扭转乾坤的国会议员
  • 04 威廉•克里:近代基督教宣教之父
  • 05 约翰•昆西•亚当斯:当仁不让的政治家
  • 06 祁克果:丹麦的忧郁诗人、哲学家
  • 07 贾艾梅:印度孤雏之母
  • 08 五十岚健治:独具一格的日本企业家
  • 09 苏恩佩:悲天悯人的香港奇女子
  • 10 李国鼎:台湾经济奇迹的缔造者
  • 11 索尔仁尼琴:俄罗斯的良心
  • 12 曼德拉:促成种族和谐的伟人

结语:追求卓越的“四P”原则

《迥别的祝福》书摘

《若》——贾艾梅的心灵白皮书

贾艾梅不但在宣教事业上留下不朽的痕迹,她在文坛上,更留下许多果实。她一共写了35本书,以及无数的诗歌。她以水晶般的透视力,极度敏感的心灵,及颤动的情感,写出她所体验到的人生以及对基督的爱。

其中,《若》可能是她最轻、薄、短、小的诗集,但是当1969年苏恩佩女士将之翻译出来之后,不但风行一时,而且再版超过30 次,成为贾艾梅的著作中在中文世界里流传最广的一本书。

这本诗集,是贾艾梅在聆听一位杜尼法团契的义工向她诉苦之后,夜里失眠,似乎有微声向她述说。于是翌晨这本小诗集就诞生了。原本贾艾梅觉得,这似乎是个人隐私,有点犹豫该不该出版。后来她认为,《若》这本诗集能帮助更多人了解:什么是耶稣钉死在加略山十字架上所要彰显的爱?爱的实质是什么?以及如何去活出这样的生活?于是她没有拒绝出版的权利。《若》是在贾艾梅过世之后,于1953年出版的。所以,这本诗集该算是她的最后封笔压轴之作。

但是正如贾艾梅自己在序言中说的,这本诗集可能并不是为每一个人的,而是特别为那些接受主的呼召,去牧养他羊群之人的。

若我可以轻易议论别人的短处和过失;若我可以用漠然的态度讲论——甚至只是一个小孩子的错失,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我对别人的差错漫不经心,似乎把它们看作当然的事,“哦,他们常常都是这样的!”;“哦,她就是这样讲话的!”;“他就是会做出这种事的!”,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我会写一封无情的信,说出一句无情的话,让无情的思想侵入,而不感觉到羞惭与伤痛,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我在关心一个人而得不到回应时,不堪劳悴,而想放下重担,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我对一个曾叫我失望的人,抱疑惧的态度,而不抱信心的态度;若他跌倒的时候我会说,“我早就料到他会这样子的”,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我将别人已经承认、忏悔、摒弃的罪仍然记在心里,并且让这些记忆污染我对这个人的想法,惹起我的疑心,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我对那些长得很慢的灵魂,缺少了主的忍耐;若我没有经历到生产之苦——一种尖锐的、剧烈的痛苦,直等到基督成形在他们心里,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我会说实话而刺伤他人,却没有先做许多心灵的准备,刺伤自己也没有比刺伤对方更厉害,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我不敢说真话,恐怕因而失去别人对我的好感;或恐怕别人会说“你不了解”;或怕损害我一向仁慈为怀的好名声;若我把个人的声誉,看得比对方最大的好处更重,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我纵容自己,让自己舒适地陶醉在自怜与自我同情之中;若我不靠神的恩典,学习坚忍不拔的精神,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若一个突然而来的震荡,会使我讲出一个不耐烦的、教人难堪的字眼,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若当别人把一些我毫不知情的罪过推在我身上,我会感到深深地受伤,却忘了我那完全无罪的救主,也曾走在这条路上一直到底,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我说,“我愿意饶恕,可是我不会忘记”,似乎神——那位每日两次把全世界所有海滩上的沙洗净的神——不能把那些恨的回忆从我脑海洗去,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我受不了单调的生活、乏味的工作;若笨拙的人叫我厌烦;若一丝生活上的波浪,便破坏了我心湖的平静,一点生活上的琐事便叫我小题大做,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若别人的干扰叫我生气,别人的需要叫我不耐烦;若我把阴影笼罩周围的人,只因为我自己被阴影所笼罩,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若在我对他——就是对那位如此爱我,甚至把他最爱的赐给我的神——之奉献里面,还有任何保留的余地;若在我的祷告里面,还有一个私下的“只是……”“主,什么都可以,只是不要那个”,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若人的称赞叫我得意,人的责备叫我颓丧;若我不能在被误解中安息,而不为自己辩解;若我喜欢被爱,多过于付出爱,被服侍,多过于服侍人,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

 

 

 

评论

客户评论 1 item(s)

很好
很好,感谢神!
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评论人 denverpeng / (评论日期 2015/1/17)

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