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绝望者的盼望

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绝望者的盼望

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班扬根据“福音要先传给耶路撒冷的人”,结合诸多圣经根据写成《绝望者的盼望》。班扬指出,罪孽最为深重的罪魁,反倒最先获得拯救的机会,基督拯救人,只是出于怜悯。因此,任何人,不管罪有多大,都能找着圣经的应许来到基督这里得救。

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基本信息

报佳音号 6749
作者 [英]约翰·班扬(John Bunyan)
译者 李超
ISBN 978-7-5126-3833-4
出版社 团结出版社
出版年月 2015年10月
开本 32k
页数 156页;78千字
建议零售价 ¥ 24.00
 
 
 

《绝望者的盼望》内容简介

班扬根据“福音要先传给耶路撒冷的人”,结合诸多圣经根据写成《绝望者的盼望》。班扬指出,罪孽最为深重的罪魁,反倒最先获得拯救的机会,基督拯救人,只是出于怜悯。因此,任何人,不管罪有多大,都能找着圣经的应许来到基督这里得救。而罪越是大的人,越是需要拯救,当他得救之后,也越是感恩。而且,基督既然让门徒先给罪魁传福音,就表明祂能够拯救罪孽最大的人,所以没有哪一个人是祂不能拯救的。

《绝望者的盼望》作者简介

约翰·班扬(John Bunyan,又译本仁约翰,1628-1688)是英国著名作家、布道家。16岁时参加克伦威尔领导的议会军,战后回到家乡。他经历了漫长的信仰挣扎,最后确知自己得救并受洗,同时加入不从国教者的浸信会。随后,他开始讲道和写作,1660年因“不从国教”被捕入狱,在监狱中度过了12年多的时间,他的很多作品都是在监狱中完成的,包括《天路历程》。他一生有过两次婚姻。两个妻子都在家庭中给了他无私的帮助和鼓励。

除了《天路历程》之外,班扬的《丰盛的恩典》、《灵魂城圣战》、《恶人传》、《自省》和《奔走天路》等书也相当经典。

如果希望更多认识约翰·班扬,请读班扬自传《丰盛的恩典》和萨姆·韦尔曼的《班扬传》。

《绝望者的盼望》目录

致读者

  • 第一章 绝望者之盼望
  • 第二章 教义
  • 第三章 关键理由
  • 第四章 实用指南

《绝望者的盼望》书摘

第二章 教义

因此,从这句经文可以得到这一结论:耶稣基督要将怜悯首先摆在罪孽最深的人面前。

我想,人若相信基督是古往今来世上最善良的人,是自己的主、神,那么就不会否认这些耶路撒冷的罪人是世上罪孽最大的。但经文明明白白地表明,他们最先得到基督恩典的邀约。基督说,“从耶路撒冷起”,向耶路撒冷的罪人“传悔改赦罪的道”——先向耶路撒冷的罪人传。你会想,既然耶路撒冷的罪人是最坏、罪孽最深的,是基督最大的仇敌,他们不仅蔑视耶稣及其教训、神迹,而且不久前还双手沾满祂的鲜血,那么祂本该说,往普天下去传悔改赦罪的道给列国列邦,然后再传给耶路撒冷。其实就算祂这么说了,也已经是无比的恩典了。但祂要求将传给万国万民的悔改赦罪的道,先在耶路撒冷传开。先向罪孽最深的人传讲!

这也不是基督心中的恩典第一次显给世人。在祂还在世时,甚至还在耶路撒冷的时候,甚至在耶路撒冷的罪人中间,这些最丑恶的人中间,祂仍在讲道中表明,祂切望罪人中的罪魁能先到祂这里来。祂对他们中烧好的那些人讲道时说:“税吏和娼妓,倒比你们先进神的国。[马太福音21:31.]”同样,当祂将耶路撒冷与列国的罪人比较时,要求福音当时只限于在他们中间传。祂说:“外邦人的路,你们不要走。撒玛利亚人的城,你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。[马太福音10:5-6; 23:37.]”宁可去到他们中间,因为他们处于最可怕的境况。所以,他们必须在有生之年听到福音的呼喊,所以福音的邀约最先传给他们。当基督离开世界之时,将此作为遗愿的一部分留给众传道人,要他们先在耶路撒冷传。祂小心翼翼地要让罪孽最深的人先得到邀约来得怜悯,要在他们之中挑出一群人成为献给神和羔羊初熟的果子。

路加福音》15章之所以出名原因正是在此。在这章中,主耶稣用了三个比喻,即迷羊、丢失的钱和浪子,比起其他羊、其他钱和没有过犯的儿子,更受祂关注。祂表明,天上神的众天使都会为一个罪人悔改而喜乐,胜过九十九个不用悔改的义人。基督在世的岁月里,祂的心思就是以这种方式放在罪孽最深的人身上。再考虑祂离世去父那里时,细心叮嘱使徒去传道的命令中包含的先在耶路撒冷传的这一条,可见祂的心非常在意罪魁得救。祂最后对使徒们说的话就包括:传福音给万民听,但要先从耶路撒冷起。

当主升天时,使徒们没有忽略这一条。他们首先向耶路撒冷的人传讲基督的福音。他们在那里待了一段时间,没有传道给其他人,因为他们在意主的命令。注意,在基督升天后,他们讲的第一场道是讲给耶路撒冷罪人中的罪魁听的,就是那些杀害耶稣基督的人[使徒行传2:23.]。讲道中有这样的话:“你们就藉着无法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。”下一场,再下一场,再下一场,都是讲给这些杀人犯听的,为要让他们得救[使徒行传3:14-16; 4:10-11; 5:30; 7:52.]。

传讲给耶路撒冷的罪人听的第一场证道,如果适当地考察的话,就会看到这恩典太大了。后来,彼得还有其余使徒都让这些恶棍确信他们杀了生命的王,因此他们因杀人的罪而负疚,说:“弟兄们,我们当怎样行?”彼得以对待普世之人的温柔态度回答他们,尽管他们杀害基督,但他们若为自己的行为后悔哀恸,并愿奉基督的名受洗除去罪,就能领受所赐的圣灵[使徒行传2:37-38.]。

这话是对他们所有人讲的,尽管彼得知道,他们都是这样的罪人。他说这话时毫不犹豫,斩钉截铁。说这话时,彼得没有反对他们中任何一个人,根本没有加上什么特别的条件,相反,救恩的邀约针对他们所有人。他说:“你们各人应当悔改,受洗。”我没有把你们中任何一个关在门外,因为我主就是这样命令我对你们讲的,就是这样命令我对你们传讲救恩的话语。为何他要这么说呢?是有原因的。现在听使徒讲话的这群百姓谋杀了我们的主,背负了流祂血的罪,罪恶滔天难辞其咎,现在因此良心罪疚不已。他们的罪疚,这些恶行带来的罪疚,若不经由彼得所说的这条路,就没法除去。你们各人要会改,要奉基督的名受洗,使罪得赦,那么你们各人都能领受所赐的圣灵。

反对意见:“夺去耶稣的生命,我也有份。我还能靠祂得救吗?”

彼得:你们各人。

反对意见:“我也一同作假见证控告他。有给我的恩典吗?”

彼得:你们各人。

反对意见:“众人喊着‘钉祂十字架,钉祂十字架’,宁愿让杀人犯巴拉巴活命,也不要祂逃脱。我也一起喊了。你想想,我会得到什么下场呢?”

彼得:我是要传悔改赦罪的道给你们每一个。

反对意见:“但是耶稣站在告祂的人面前时,众人吐唾沫在祂脸上,我也参与了。在祂挂在十字架上流血受苦时,我也跟众人一起嘲笑祂。我还能蒙恩吗?”

彼得:救恩是给你们各人的。

反对意见:“在耶稣挂在十字架上痛苦难堪时,我也跟人们一起说:‘给祂苦胆和醋喝。’那么在我面临痛苦罪疚时,怎能指望不落得同样下场呢?”

彼得:为你这些恶行悔改,赦罪的道是给你们各人的。

反对意见:“我抓住祂,辱骂祂,憎恨祂,乐得看到别人嘲笑祂。我还有指望吗?”

彼得:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,使罪得赦免,就必领受所赐的圣灵。”这话是给你们每一个的。“你们各人”,这话是多大的祝福啊!彼得,还有主耶稣,是多么愿意借着事工,用福音的道俘获这些杀人犯啊,那样的话,他们就会成为见证神恩典的纪念碑!彼得是多么不愿这些人中有任何一个错过蒙怜恤的机会!“从耶路撒冷起。”比起所有世上的人,每一个人,耶路撒冷的罪人先得到怜悯的机会,这是多么不可思议啊!

但是,在“从耶路撒冷起”这条命令中,有没有什么重要的事项呢?彼得难道不是从中看到了丰富的内涵,因此特别向他们中每一个人发出恩典的邀请?

而这还不是全部。这些耶路撒冷的罪人还一再听到这邀约。他们各人都一遍又一遍得到蒙怜恤的机会。他们一开始拒绝,但基督却不因此弃绝他们;他们又拒绝,基督还是不弃绝他们。相反,极度一而再再而三向这些耶路撒冷的罪人发出恩典的邀请。这难道不是奇异的恩典?他们是罪人中的罪魁,因此,如果基督让他们重生得救,那就最好地满足了祂的计划。

这是何等的恩典啊!基督想要震惊世界,告诉世人祂行事不像人那样。古时祂如此说:“我必不发猛烈的怒气,也不再毁灭以法莲,因我是神,并非世人。[何西阿书11:9.]”人可不会这样行事,他们胸怀不会如此宽广,很快就会怒不可遏想要报复。但神满有恩典何忍耐,预备广行赦免,祂喜爱怜恤。看经文就可以知道。最大的一批罪人却先得到蒙怜恤的机会;定要让他们先得到福音的邀请。

继续。在使徒行传第三章,第一次讲道中没有重生得救的人,再一次听到要他们接受恩典得赦免的呼召,他们可是谋杀了神子啊。你们杀了基督,“你们弃绝了那圣洁公义者,反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主。”注意,彼得再次对这些大罪人传讲救恩[使徒行传3:14-15.],这些人背叛、谋杀基督,本是十分可憎的,不该得到赦免之恩,但彼得却劝他们悔改,以便让他们的罪“得以涂抹”(3:19-20)。

在第四章中,彼得又控诉他们杀人的罪(4:10),又告诉他们,救恩别无他路。他就像属天的诱饵一样,把自己也列入他们中间,以便更好地吸引他们落入福音的网中:“因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。(4:12)”

在第五章,众人都围住彼得,因为他继续向他们传讲靠耶稣之名得救的道。彼得告诉他们,他们钉上十字架的那位耶稣,神已经使祂复活过来,“将祂高举,叫祂作君王,作救主,将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。(5:29-31)”彼得还进一步暗示,尽管他们杀了耶稣,而且时至今日还拒绝祂,但祂仍要赐给他们悔改的心和赦罪的恩。

确实,在他们再次开始杀戮后,门徒们面临被杀的危险,就四散到各处传道。但即使如此,他们中有些人还是十分渴望犹太人重生得救,因此只传福音给他们。使徒也住在耶路撒冷,盼望能又一次捕获这些耶路撒冷的罪人。保罗和巴拿巴是神派往外邦人中做工的,但即便是他们,也先向犹太人传道。但因为犹太人的邪恶,他们被驱逐,在列邦流浪。当犹太人抗拒、亵渎他们的侍奉和爱心时,他们回答说,神的道首先传给以色列人是应当的[使徒行传1:8; 13:46-47.]。

他们的传讲在犹太人中间并不是没能成功。主耶稣大大使用他们传讲的道,以至于犹太人成群结队来祂这里得怜悯。第一次,有三千人亲近祂,后来,又添了两千,现在他们人数约有五千了;然而,在向这些杀人犯传讲福音的道之前,门徒的数量不过只有一百二十。[使徒行传1:15; 2:41; 4:4.]

在成群结队来基督这里得怜悯的人中间,“也有许多祭司[使徒行传6:7]”。祭司可是这些罪魁中间的翘楚,他们是元凶,是钉死基督这一恶行的罪魁祸首。就是他们挑动百姓敌对主耶稣,在彼拉多下判决前,就是他们引发骚乱。经文说:“祭司长和长老,挑唆众人,求释放巴拉巴,除灭耶稣。[马太福音27::2.]”然而,看呐,祭司,许多祭司,顺服了信仰。

基督的恩典多么浩大,竟然如此以爱来对待耶路撒冷的罪人!竟然乐意看到耶路撒冷的罪人得救!不但愿意向他们发出福音的邀请,而且是在其他罪人听到福音之前,先邀请他们来信福音。“从耶路撒冷起。”

如果罪人悔罪,那么不管他曾过着怎样败坏的生活,犯了做少罪行,都能得救,倘若你对此表示怀疑,或者还是害怕这样的人灵魂被定罪,那么你真的相信“从耶路撒冷起”这一教导吗?这恩典在人眼前是隐藏的,因为魔鬼遮住了。它知道这恩典的教导是迷人的,具有无比的吸引力,比任何东西都更能吸引灵魂归向神。我情不自禁,不得不再说两句。福音是从起初的教会,就是耶路撒冷教会,传到全世界的,而这个教会是由耶路撒冷的罪人组成的。这些罪恶滔天之人成了彰显神无比恩典的最耀眼的丰碑。

因此,我已经证明了这一教导。不仅讲明这是主耶稣基督有生之年的做法,也证明这是祂离世去神那里时的遗愿:从耶路撒冷起。在祂的仆人们现在耶路撒冷传道时,祂以大能伴随着所传的道,让数千背叛、谋杀祂的人悔改归向祂,甚至许多祭司长也归信,由此更进一步证实了这一教导。

现在我要继续讲论:第一,关键理由;第二,给出一些关于此条教导的实用建议。

 

 

 

评论

客户评论 2 item(s)

很喜欢班扬的书,正在慢慢看。
很喜欢班扬的书,正在慢慢看。
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评论人 pangpangjia_2007 / (评论日期 2017/8/30)
正版好书
这书很好,使我明白了经文意思了。感谢神,每一页下面都有经文备注。
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评论人 主耶稣是神的儿子777神之仆 / (评论日期 2016/3/18)

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