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幸福真谛:寻找人生真满足(新版)

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幸福真谛:寻找人生真满足(新版)

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幸福是人类一件严肃的事情。真正的幸福,是一种满有恩慈的生命所结出的果实——既是从他人领受恩慈而结出果子,也是因施予爱而结出果子。本书犀利地剖析历史与当代各种幸福观的弊病,列举出许多发人深省的感人见证,深入地讨论每个人心中的实际问题,为渴望真幸福的同路人带来了许多智慧和指引。

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基本信息

报佳音号 6917
作者 [加拿大]侯士庭
译者 周一心
ISBN 978-7-5426-4672-9
出版社 上海三联书店
出版年月 2014年7月第1版;2016年12月第2次印刷
开本 32k
页数 319页;200千字
建议零售价 ¥ 38.00
 
 
 

《幸福真谛》推荐辞

侯士庭编辑的“信仰与灵修经典”系列,撰写的如何与上帝建立关系的三部曲(《转化生命的友谊》、《幸福真谛》与《心灵渴望》),以及在灵修神学领域持续的教导,这一切已然成为极具价值的属灵遗产。

——巴刻(J.I.Packer,著有《软弱之道》等书)

《幸福真谛》内容简介

如果街上有人忽然拦住问你:“你幸福吗?”你会如何回答?

幸福不是玩笑,幸福乃是人类一件严肃的事情;幸福也不是一项产品,更不是一种个人的成就。幸福不是肤浅的、外在的、暂时的、自私的快乐。真正的幸福,是一种满有恩慈的生命所结出的果实——既是从他人领受恩慈而结出果子,也是因施予爱而结出果子。

本书犀利地剖析历史与当代各种幸福观的弊病,列举出许多发人深省的感人见证,深入地讨论每个人心中的实际问题,为渴望真幸福的同路人带来了许多智慧和指引。

本书属于橡树文字工作室出品之“寻道丛书”,同属此丛书的还有《意义的惊现》、《苏格拉底遇见耶稣》等书。

《幸福真谛》作者简介

侯士庭(James M.Houston),当代著名灵修神学家、属灵导师,加拿大维真学院创办人,任该学院院长和灵修神学教授多年,在平信徒神学教育方面贡献突出。著有《师徒之道》、《转化生命的友谊》、《美好品格的塑造》、《心灵渴望》、《幸福真谛》、《灵修神学发展史》、《喜乐放逐者》等书;编有“信仰与灵修经典”系列,对于福音派重拾灵修传统影响深远。

《幸福真谛》目录

致中国读者

作者序

  • 第一章 你怎样才能幸福? 
  • 第二章 在街头寻求幸福
  • 第三章 幸福与心灵的宁静
  • 第四章 幸福、想象力与童年
  • 第五章 幸福治术
  • 第六章 后现代世界里的幸福
  • 第七章 宇宙是幸福之处?
  • 第八章 幸福家庭
  • 第九章 真为人也
  • 第十章 真正的幸福人生
  • 第十一章  渴慕上帝
  • 第十二章 以上帝为乐 

跋:以友为乐,与友共享

《幸福真谛》书摘

以上帝为乐

人的一生,像圣经说的“没有常存的城”,没有永久的居所;因此,基督徒乃是寻求“那将来的城”。我们不妨把自己当成一个“被放逐的人”,或是“留在敌后的政工”,或是暂时处在“敌营里的间谍”,然后就能学会如何以上帝为乐。就像阿奎那所说:终极的幸福状态,并不存在于人的里面,而是单单存在上帝里面。《诗篇》62:1说:“唯有等候上帝,我的心才有安息。”(新译本)

圣父让我们看见上帝的本质;圣子用道成肉身的方式,取了人的样式,把上帝的启示显明给我们;圣灵来了,是要引导我们与上帝亲近,成为上帝的朋友。这样,难怪历世历代的基督徒会说,他们只借着操练默想三位一体的上帝,就找到了幸福的最终极本质。 

以上帝为乐的关键,在于经历一个不断升华的过程。我们用廉价物换得了贵重品,就好像保罗借《腓立比书》3:8说的意思:“我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。”耶稣有一次用个比喻说,一个生意人要变卖一切所有的,只为了得到一颗重价的珠子。其实,基督徒品格的成长都包含在这“以小换大的交易”里了。一个音乐家必须作极大的牺牲,花无数的时间和精力才能练就炉火纯青的琴技;而上帝呼召我们,是为了完成上帝要在我们身上成就的,为此,我们甘愿放弃比较不重要的东西。 

如何才能做到这一点呢?可以归纳成三个方法,就是默想上帝的话语,过一个祷告、赞美的生活,以及增添我们对上帝的爱。

默想上帝的话语

默想圣经是一种个人化的方式,也是一种家常式的自修神学,我们可以通过阅读圣经和思想圣经来认识上帝的真理。默想会形成习惯,会在我们里面培养顺服的态度,在上帝面前谦卑、良心敏锐、有属灵的分辨力,以及有道德智慧。它也是默然承认:真理不在人里面,只在上帝里面,是住在“至高者的隐秘处”。默想带领我们进入上帝实时的同在,这就是《申命记》30:14所表达的意思:“这话却离你甚近,就在你口中,在你心里,使你可以遵行。”

在默想中,我们可以触摸到上帝的怜悯和慈爱,他以一种独特且个人化的方式,明白我们内心的确切需要,他让我们深信他的话语是亲切地对个人说的。这种经历何等地美妙!这就是为什么默想上帝的话语对灵命成长如此重要的原因。我们应当学习单单以上帝为乐。 在默想的生活中,我们舍下喜爱的世俗事物,以换取对上帝全然委身的爱,爱他胜于一切。

过一个祷告和赞美的生活

默想上帝的话语,能带领我们进一步去默观(contemplate)上帝自己。这两种内心渴慕上帝的举动是互相关联却又相当不同的。两者的区分在于:一是渴慕知道上帝的旨意,一是以活在上帝的同在之中为乐。渴慕上帝可以预备我们以上帝为乐;而祷告是一种“以上帝为乐的思想”,并不是“技巧”的学习。祷告的目的不是祷告本身,而是“以上帝为乐”,我们因着他自己的缘故与他亲密交通。

我们当然也应该为其他人的需要祷告,正如我们为自己的需要祷告一样。我们很容易感觉精疲力竭、满怀挫折与困惑,所以非常需要从上帝得着能力和清晰的生活目标。雅各把注意力集中在这个事实上:祷告的对象正是一位乐意厚赐求他之人的上帝,“众光之父……在他并没有改变,也没有转动的影儿”(雅1:17)。根据《雅各书》4:2—3,人的愁苦往往是因为不向上帝祈求而导致的,“你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求。”

我们在上帝圣洁的荣美中默观他的时候,他会塑造我们的心和我们的渴望成为讨他喜悦的样式。如此一来,他的喜乐就会变成我们的喜乐,他的生命就会变成我们的生命。他既已把自己赐下给了我们,就使我们能够效法他、像他的样式。用这种方式仰望上帝,就是默观的生活,是真基督徒的生活中心。而当我们在默观的祷告中成长时,自然能亲身经历到那种属上帝的喜乐。

祷告的精髓是:我们与上帝的关系是否符合“唯独等候上帝,我的心才有安息”(诗62:1,新译本)的描述。安息在上帝里面、以上帝为乐,这并非只限于理智,也不只限于情感,而是将全人带入上帝的同在之中。因此,我们可以在不同的心情和情感状况下去默观上帝,无论是小事大事,或是工作上的难处,或是灵里干涸、刚硬的时刻,或是在上帝里满有喜乐、领受祝福之际,我们都可以默观上帝。默观也可以是警醒和道德上的守望,或者是在沉静中明辨事物、追求智慧。为什么默观具有这么多不同的性质呢?因为我们默观的对象是上帝,而他已将自己无穷的可能性和我们生命无穷的可能性,都向我们敞开了。 

一旦明白祷告就是以上帝为乐,那么,我们的生命必然会全然改观。一旦祷告成为一种完全活在上帝面前的方式,那么,我们祷告就会成为自动自发的行为,也是向他亲密地表达自我的方式。这样,我们就不再把祷告当成一种求得事物的手段,而是视祷告为赞美感谢上帝的方式,这会开始赋予我们奇妙的能力,去过一个祷告的生活。赞美的心乃是在我们福杯满溢时,从内在的丰富中自然涌流出来的。 

在对上帝的爱中成长

真正的信仰所生发的情感,能替光秃秃的理性论调穿上实践的外衣。这些情感能使我们对上帝的渴慕变得有血有肉,而且能表达出活在上帝里面的真实生命。但这并不是说,我们对上帝表露的是同样的情感,或者我们都变成了相同性情的人。事实上,有些人的信仰是很活泼、自然的;有些人的信仰则是安静、充满省思的。这差异并非指着与生俱来的天然感觉,而主要是指上帝赐予各人的渴望之情有所不同;焦点乃是集中于他的恩典在我们生命里产生的果效,以及他的灵在我们灵里工作的证据。 

上帝创造我们,让我们的情感成为激发行动的主要动力;而凡是深刻影响我们的事物,自然也会占据我们的灵魂。这就是为什么圣经里非常关切人的“心里刚硬”,或是强调对上帝冷漠、疏远而造成的危险。如果我们的良心变硬,或是对上帝的渴望消失了,我们就很容易不顺服上帝。 

圣经里充满了有关人心的有力喻象。心不但解释了人所做的事,也解释了人为什么会做。这内在的焦点其实就是生命的真正指南针──指引生活和行为应该有的方向。这也就是为什么圣经告诉我们必须有“新心”(套用现代的语词,它就如同一次换心手术)。由此可见,信心、顺服与真实的信仰,都在本质上与情感的陶塑紧密相连,因为情感与自己相信的真理是不可能相悖的;一个人不可能过着不义的生活却相信正义,也不可能对上帝缺乏情感却声称自己爱上帝、以他为乐。因此,这整套有关默想、祷告、赞美、默观与热爱上帝的言词,是与我们自身的情感和对上帝的委身紧紧相扣的。 

新约中处处可见作者情感的痕迹,例如在表达信心和敬拜时,说到“勇敢的心”,这是最亲密的一项内在确据。其他还有虔诚的忧愁、感激、谦卑、怜悯、喜乐、感谢、爱,这些心情跳动的脉搏,全部都传达了他们是在基督福音的大光中。 

渴慕上帝是人类回应上帝的本质,这种情感和信仰的连接,在圣公会的《公祷书》里表达得极为优美:“全能的上帝,万心向你敞开,你熟知人类一切欲望,无人可逃避你。求你借着圣灵的启示,洁净我们心中的意念,让我们透过主耶稣基督完全地爱你。你是配得颂赞的。” 

这不仅是指情感要表达出来,而更是指被转化、被洁净、被重新导向、被上帝救赎。实践默想和默观乃是一生之久的过程,它也会真实反映内心天天悔改和更新的过程。此外,我们绝对不可认为,在上帝里面得到幸福是理所当然的、一副自己有权利得到的姿态;相反,我们更需要做的是生活有纪律、有坚持到底的心,每天倚靠上帝。 

我们最终是以上帝为我们独一的满足,这是一个真正谦卑、真正幸福的生命标记。保罗说:“我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。”保罗单单在上帝里找到了全部的生活资源与能力,以及一切吸引他的事物、一切重要的人际关系。在《腓立比书》中,他坦承:“我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。”(4:12) 随后,他又解释自己是如何找到这种奇妙的满足:“我靠着那加给我力量的,凡事都能做。”(4:13)

幸福,它是人们一生中曾经历、曾拥有的各样事物的结果呈现。就某种意义来说,那是人类一生的“收支平衡表”和人生的“账户总结”。一个幸福的生命是美善的生命,有正直作标记,但若缺少了在上帝里面的满足和幸福,这种幸福的生命只能解释为一种踌躇满志、沾沾自喜的生命罢了。最后,我用帕斯卡尔的话来作为本书的结语:

幸福不在身外,也不在身内;幸福在那位居于我们身内、又在我们身外的上帝里面!

《幸福真谛》旧版封面

 

 

 

评论

客户评论 2 item(s)

服务很好!
包装很好,书完好抵达。 书本身有一层薄膜,对于雨天和防尘很有效。 服务很耐心周到。
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评论人 sonicwww / (评论日期 2017/4/7)
很好
很好
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评论人 以马内利田田 / (评论日期 2017/4/3)

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