报佳音欢迎您!

攀生命高峰:与伟大心灵同行

更多

攀生命高峰:与伟大心灵同行

原价 ¥ 33.00

¥ 26.10

库存: 有库存

本书谈论了加尔文、爱德华兹、克尔凯郭尔、潘霍华和特蕾莎修女等五位伟大心灵,他们如同那些勇敢坚毅的登山者。当他们在生命转折处与神相遇,便决意怀抱不同于世界传统的心志,毅然攀登那座属于耶和华的山他们都认为自己是被主牵引,都是他的恩赐。为何他们如此心甘情愿地为主摆上?为何他们如今仍是众信徒心中的生命典范?翻开这本书吧,或许你会借此找到最真实、最震撼的答案,也将重新找回内心沉浮已久的勇气,再次立志攀登那座属乎耶和华的山!

支付方式:支付宝、微信支付、网银在线、转账汇款

配送说明:全国快递每单运费只要 5 元,满 99 免运费!

发货时间:17:00前完成下单,今天发货

基本信息

报佳音号 6975
作者 余达心
ISBN 978-7-5126-4671-1
出版社 团结出版社
出版年月 2017年5月
开本 32k
页数 149页;80千字
建议零售价 ¥ 33.00
 
 

《攀生命高峰:与伟大心灵同行》内容简介

我们对真理的态度,会决定我们活出的人生!

人生好比一位登山者的远行。我们四处寻找心中的那一座山脉,渴望哪天背上行囊迈出步伐,努力挥洒汗水,跨越蜿蜒路程,最终欢喜地踏上巅峰。每个人心中的那座山都不尽相同。多数人攀爬的是事业、家庭、名誉;但是,也有一些人走出了他人意想不到的方向,历经峰回路转,最后抵达前所未见的终点。

本书所谈论的五位伟大心灵,就如同那些勇敢坚毅的登山者。当他们在生命转折处与神相遇,便决意怀抱不同于世界传统的心志,毅然攀登那座属于耶和华的山。加尔文在学校研究神学,却被神呼召去改革国家的信仰文化;爱德华兹被迫辞去教会牧职,却目睹神大能的计划,引爆了信仰复兴的风潮;克尔凯郭尔原先夜夜笙歌,却因着神的爱彻底悔改,竭力呼唤世人归回基督;潘霍华专心训练基督精兵,却一再被神催逼,最后为了国家和教会牺牲生命;特蕾莎修女出身富裕,却被神感动去拥抱世上最贫穷困苦的人。

这五位伟大的心灵,有人说他们伟大,也有人说他们傻;有人说他们自找麻烦,也有人说他们义无反顾。尽管如此,他们都认为自己是被主牵引,都是他的恩赐。为何他们如此心甘情愿地为主摆上?为何他们如今仍是众信徒心中的生命典范?翻开这本书吧,或许你会借此找到最真实、最震撼的答案,也将重新找回内心沉浮已久的勇气,再次立志攀登那座属乎耶和华的山!

《攀生命高峰:与伟大心灵同行》相关推荐

本书谈论了加尔文、爱德华兹、潘霍华、克尔凯郭尔和特蕾莎修女等五位伟大心灵,他们如同那些勇敢坚毅的登山者。

加尔文是教会史上最重要的神学家之一。他著述甚丰,国内已出版的加尔文著作,除了《基督教要义》及其各种选本(如《敬虔生活原理》、《基督徒的生活》),还有《加尔文书信文集》、《约翰福音注释》、《罗马书注释》等书。如果您希望更加认识加尔文,请读阿利斯特·麦格拉思的《加尔文传》(A Life of John Calvin)和茜亚·凡赫尔斯玛的《加尔文传》(This was John Calvin),除此之外,约翰·派博牧师在《至高喜乐的传承》里对加尔文的记念也值得读。

爱德华兹被公认为美国历史上最伟大的哲学家和神学家,曾任新泽西大学(后来的普林斯顿大学)校长,是当时的大觉醒运动的领袖之一。他的著述除了《宗教情感》之外,还有《救赎的历史》、《意志的自由》和《真美德的本质》(收录于《爱德华滋选集》)等,编著有《毕大卫传》(又译“大卫·布雷纳德的生平与日记”)。除此之外,爱德华兹还有《落在愤怒之神手中的罪人》等著名讲章。如需更多认识爱德华滋,请读《复兴神学家爱德华兹》或《爱德华滋传》。

朋霍费尔(又译“潘霍华”),德国信义宗牧师、神学家,认信教会成员之一。1906年2月4日,出生于德国布雷斯劳。二战期间,积极参加反抗纳粹的斗争,后于1943年4月5日被盖世太保逮捕, 1945年4月9日在佛罗森堡集中营被施以绞刑,著有《伦理学》、《团契生活》、《狱中书简》和《做门徒的代价等书。如果希望深入认识朋霍费尔,我们推荐您读埃里克·梅塔萨斯的《朋霍费尔:牧师,殉道者,先知,间谍》和查尔斯·马什《陌生的荣耀:朋霍费尔的一生l》。

特蕾莎修女生于阿尔巴尼亚,18岁时进印度加尔各答修道院,成为修女。1948年走出修道院,开始在加尔各答服务世界上最贫穷的人。1979年获得诺贝尔和平奖。弟兄姐妹可读作家华姿为特蕾莎修女写的传记《在爱中行走》。

克尔凯郭尔(Søren Aabye Kierkegaard,或译“齐克果”、“祁克果”),丹麦神学家、哲学家,被视为存在主义之父,著有《或此或彼》、《基督徒的激情》等书。如需更多认识克尔凯郭尔,可读庄祖鲲牧师在《迥别的祝福》中对克尔凯郭尔的记述,或孙毅博士的《个体的人:祁克果的基督教生存论思想》。

《攀生命高峰:与伟大心灵同行》作者简介

余达心,毕业于富勒神学院,获道学及神学硕士学位,因对华人基督教信仰群体怀抱着一份真诚的关怀,于1975年回港参与创立中国神学研究院,其后赴英国深造,于1981年获牛津大学哲学博士学位,再回港投入中神的事奉,并于2007-2013年出任院长一职,全力投入训练门徒的事工。在繁忙的服事中,余博士又协助香港浸会学院成立宗教及哲学系,并且到校授课教学,盼望引导更多的人明白信仰、生命归主。余博士于2013年7月获爱丁堡大学颁授荣誉神学博士学位。

毕生投入于华人神学教育的余博士认为,神学教育是为了训练信徒成为委身基督的传道者,以神的话语和生命来转化黑暗的世界。因此,举凡文化、社会、伦理、科技等议题,余博士都不遗余力地透过写作将其所学与终极关怀与人分享。余博士已出版著作有《攀生命高峰:与伟大心灵同行》、《聆听上帝爱的言说──教义神学新释》(卷一)、《基督教发展史新释》、《自由与承担──文化危机与重建的思索》等。

《攀生命高峰:与伟大心灵同行》目录

“MOVE人物馆”丛书总序

自序:信得深、活得真,与伟大心灵同攀生命高峰

  • 第1章  自我否定的悦乐:加尔文的神学与敬虔生命
  • 第2章  融于上帝的荣耀中:爱德华兹对圣灵大能的感悟
  • 第3章  清心以志于一事:克尔凯郭尔的神学与敬虔
  • 第4章  拥抱重价恩典:潘霍华于绝地中的先知本色
  • 第5章  让爱燃亮生命:特蕾莎修女

附注

《攀生命高峰:与伟大心灵同行》书摘

重价恩典是我们必须紧抓的福音

不少人想起潘霍华,都会想到重价恩典和廉价恩典的对比。这的确是潘霍华神学一个重要的主题。潘霍华认为,我们之所以绝对顺服上帝,不单因为他是我们的创造主,因而对我们有绝对的主权,更因他向我们这些本该灭亡的人施恩—以极重的代价付出的恩惠。于是,人对上帝的顺服不单出于承认他的主权,更出于发自爱的回应。上帝的恩典是白白施与的,叫我们无须虚妄地试图凭一己之力来满足义的要求,只需依靠并仰赖他的恩典称义和成圣。

重拾这项福音真理是马丁·路德对教会的一大贡献。马丁·路德的十架神学强调十架沉重的代价,也强调称义代表生命彻底的改变。没有生命改变的称义是假的,因为那叫人称义的恩,同时也是引发生命改变的恩。对马丁·路德来说,解除对律法的恐惧之后,我们生命的改变不是因为我们已从压迫性的律法中解放出来,不,生命的改变是由内心极度的感恩发动的。一方面,我们因为不再惧怕律法的控诉而可以“大胆地犯罪”(sin boldly);但是另一方面,由于重价恩典从罪的捆绑中释放我们,我们不单要抗拒罪,更要活在上帝的恩典中。只要经历上帝释放和赦免的恩典,我们就能成为另一个人。不过,吊诡的地方在于,很多人渴望称义之恩,却不想活出由称义而来的成圣生命。一旦他们称了义,得了不受审判的保证,安全了,稳妥了,就返回往常的生命;这样的人徒有“称义”的宗教外貌,却没有成圣生命的实质。

当德国处于最危急的情势,德国教会也正落在如此景况中。潘霍华看到的,不是马丁·路德奋不顾身地改革重整的那间教会,而是一个死的躯体,这使得他既伤心又焦急。1932 年11 月6 日,这一天的主日正是“教会改革主日”(Reformation Sunday)。26 岁的潘霍华受邀在柏林最崇高的教堂,也就是在威廉皇帝纪念教堂(Kaiser Wilhelm Memorial Church)讲道。年轻的他应该感到极其荣幸,但是他的讲道令不少人侧目,并感到极其不快。他讲道的经文取自启示录2 章4、5 及7 节:“然而,有一件事我要责备你,是你把起初的爱心离弃了。所以,应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去……圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”潘霍华毫不客气地指出:

以抗议闻名的基督新教(Protestantism)不是关乎我们,也不关乎我们对世界的抗议,而是关乎上帝对我们的抗议:“我有一件事要责备你……”但我们仍装聋作哑,是不是?到头来看,我们很清楚这与《坚固堡垒》(A Mighty Fortress)无关,与“这是我的立场”(Here I Stand)6 无关;我们所讲的不是这种抗议,而是上帝向我们发出的抗议,特别在教会改革主日,我们很清楚上帝在反对我们,只是我们不肯承认罢了……不,我们再没有时间庆祝看似庄严的教会节日,让我们停止教会改革日这类庆祝,让我们埋葬死去的路德,让他安息。让我们聆听福音,阅读圣经,听上帝的话语。在最后审判的日子,上帝不会问我们:“你有没有庆祝教会改革主日?”他只会问:“你有没有听我的话,并且遵行?”

令在座会众更为不悦的是,潘霍华竟说大家以为在这里庆祝,殊不知其实是在参加葬礼,因为路德发动教会改革所更新的教会已经死去。试想谁会在数世纪以来年年如是的庆典中讲这样的话,特别是教会及政界最重要的人物都在这里的时候。讲这番话的人不可能不知道他会得罪很多人,但他还是讲了。为什么?只有一个原因,就是他深爱这教会,而他看到未来的危机和冲击是多么地巨大,这样的教会根本无力抵挡。他要唤醒教会回到十字架底下,思想恩典的代价,重寻作门徒的委身。唯有了解这一点,我们才会明白潘霍华写《做门徒的代价》时,心里有多凝重。假若当时(1932 年)的形势让他说出这么重的话,他写作《做门徒的代价》时(1937 年),形势想必就更加凶险了,而此书的信息可想而知是何等地急迫。

在《做门徒的代价》中,潘霍华毫不客气地指出教会将十架的重价恩典化为廉价恩典的事实,并进行严厉的批评。他迫切地呼喊:“廉价恩典是教会的死敌。我们今天要为重价恩典而战。”何谓“廉价恩典”?“廉价恩典有如杂物摊贱卖的货品。圣礼、赦罪及宗教的慰藉,全部都降价贩卖。”他进一步阐释,“廉价恩典乃指恩典成了一项教义、一个原理及信仰系统。它将赦罪说成一套普遍道理,将上帝的爱化为上帝观的一个概念……廉价恩典只称罪为义(justification of sin),却没有使罪人成义(justification of sinner),宣讲赦罪却没有要求悔改,施洗却没有教会纪律,团契相交却没有彼此认罪……廉价恩典是没有门徒生命、没有十架的恩典;一言以蔽之,它是没有道成肉身之基督的恩典。”

与廉价恩典形成强烈对比的是重价恩典。“重价恩典是我们必须紧抓的福音……这恩典要求我们付出代价,因为它呼召我们跟随;它是恩典,因为它要我们跟随的是基督。它是重价,乃因它叫人付上生命作为代价;它是重价,乃因它否决了罪,判其应得之刑罚。而它是恩典乃因它称罪人为义……恩典之重价乃因它叫上帝道成肉身。”

 

 

 

评论

客户评论 1 item(s)

帮朋友买的,朋友说很好

帮朋友买的,朋友说很好
推荐度
评论人 衣橱里的百合 / (评论日期 2017/6/15)

发表您自己的评论

只有注册用户才可以发表评论. 请先 登陆 或者 注册

商品标签

多个标签请使用空格分开。短语请使用单引号(')标出。