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《马可福音》释经默想(现货!报佳音特别推荐!)

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莱尔主教为帮助普通读者把握福音真理、活出圣洁生命而撰写了《四福音释经默想》系列。

《<马可福音>释经默想》是其中的第二部。莱尔把每章《马可福音》分作不同部分,每部分又挑选三四个要点加以阐释,兼顾教义问题和应用操练。莱尔的释经简单明了又充满属灵洞见,重在实践应用又不离经文原意,有助于普通读者把握福音真理,活出圣洁生命。

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基本信息

报佳音号 6795
外文书名 Expository Thoughts on Mark
作者 [英]J.C.莱尔
译者 梁曙东
ISBN 978-7-108-05376-3
出版社 三联书店
出版年月 2016.3
开本 16K
页数 334页;239千字
建议零售价 ¥ 38.00
 
 
 
 

《马可福音释经默想》推荐辞

在《四福音释经默想》中,莱尔撷取四福音各部分的精髓,将其应用于实际生活。就我所知,这套书是个人灵修及家庭敬拜的最佳材料。孩子上小学时,我们便一起读莱尔。十岁孩童能读懂,八十岁圣徒亦不觉其浅。莱尔简明深刻,老少皆宜。这些默想对传道人和教师亦极其珍贵,堪称经文应用的典范,是信仰实践著作中的精品。

——周毕克 (Joel Beeke),清教徒改革宗神学院院长

《马可福音释经默想》作者莱尔主教心目中的读者

当今圣经注释书和解经书如此众多,以致我觉得有必要讲一讲,我是特别为哪一类读者写这本《四福音释经默想》的。

首先,我满心盼望这本书适用于家庭祷告时阅读。为此目的所写的书,从来就未曾达到供需平衡。

接着,我禁不住盼望,这本书会对探访病人和穷人有帮助。去医院、病房和村庄里探访,真诚希望行属灵善事的人,现在人数众多。有理由相信,人们极其需要适合在这种场合阅读的书。

最后,我相信这本书若伴随着福音书供个人阅读,将会大有裨益。工作和责任使他们不能阅读大部头圣经注释和对上帝话语的解经书,这样的人并非少数。我曾想过,这样的人会发现,有与他们所读内容相关的几个要点摆在他们思想当中 ,这对他们的记忆会有帮助。

我现在交付这卷书,切切祷告神,它能促进推动纯净无玷污的信仰,帮助人扩展对基督的认识。愿它成为谦卑的工具,有助于那使不灭灵魂得归正、得造就的荣耀工作。

《马可福音释经默想》内容简介

莱尔主教为帮助普通读者把握福音真理、活出圣洁生命而撰写了《四福音释经默想》系列。《马可福音释经默想》是其中的第二部。莱尔把每章《马可福音》分作不同部分,每部分又挑选三四个要点加以阐释,兼顾教义问题和应用操练。莱尔的释经简单明了又充满属灵洞见,重在实践应用又不离经文原意,有助于普通读者把握福音真理,活出圣洁生命。

《马可福音释经默想》作者简介

J.C.莱尔(John Charles Ryle,1816-1900),英国19世纪杰出的福音派传道人、基督教作家,曾任英国利物浦主教。著述甚丰,包括《圣洁》、《旧日光辉》、《英国复兴领袖传》、《<马太福音>释经默想》、《<马可福音>释经默想》、《<路加福音>释经默想》、《<约翰福音>释经默想》及《与神同行》等书。

推荐弟兄姐妹阅读《忠心牧者:莱尔传》,这将帮助我们认识莱尔成长为属灵伟人的历程,也能够开阔我们的眼界。

《马可福音释经默想》目录

第一章

  • 1—8 节   福音的起头,施洗约翰的工作
  • 9—20节  基督受洗,受试探,首次呼召门徒
  • 21—34节  赶逐污鬼,彼得的岳母得到医治
  • 35—39节  基督私下的祷告,他到世上来的目的
  • 40—45节  长大麻风的人得医治

第二章

  • 1—12节  迦百农的特权,瘫痪的病人得医治
  • 13—22节  呼召利未,基督是灵魂的医生,新酒旧瓶
  • 23—28节  解释对安息日正确的看法

第三章

  • 1—12节  在安息日医治手萎缩的人,基督受仇敌窥探,难过忧伤
  • 13—21节  设立十二使徒,基督的朋友误会他的热心
  • 22—30节  警告纷争,福音中完全的赦免,永远的定罪
  • 31—35节  基督的弟兄和母亲

第四章

  • 1—20节  撒种人的比喻
  • 21—25节  灯不可放在斗底下,听道、行道的重要性
  • 26—29节  种子撒在地里的比喻
  • 30—34节  芥菜种的比喻
  • 35—41节  基督行神迹,平息加利利海上的风暴

第五章

  • 1—17节  基督在格拉森人的地方赶鬼
  • 18—20节  基督打发那曾被鬼附的人回家去
  • 21—34节  患血漏的妇人得医治
  • 35—43节  管会堂之人的女儿复活

第六章

  • 1—6 节  基督在自己的家乡,不信的罪
  • 7—13节  第一次差遣使徒出去传道
  • 14—29节  希律处死施洗约翰
  • 30—34节  使徒传道回来,休息的重要,基督的怜悯
  • 35—46节  基督用五饼二鱼给众人吃饱
  • 47—56节  基督在水面行走

第七章

  • 1—13节  法利赛人的信仰
  • 14—23节  人心是不洁真正的源头
  • 24—30节  女儿被污鬼附身的叙利腓尼基族妇人
  • 31—37节  聋哑的人得医治

第八章

  • 1—13节  基督用七个饼给众人吃饱,法利赛人的不信
  • 14—21节  警告虚假的教训,门徒明白得迟钝
  • 22—26节  伯赛大的盲人得医治
  • 27—33节  彼得崇高的认信,彼得对基督必然要死一无所知
  • 34—38节  舍己的必要,灵魂的价值,以基督为耻的危险

第九章

  • 1—13节  基督改变形象
  • 14—29节  被污鬼附身的孩子得医治
  • 30—37节  基督预言他要被钉十字架,强调谦卑
  • 38—50节  基督命令人要有宽宏的精神,牺牲自我的必要,地狱的真实

第十章

  • 1—12节  解释对婚姻的正确观点
  • 13—16节  小孩子被带到基督这里来,为婴孩洗礼作的辩护
  • 17—27节  那位富有的年轻人,基督对罪人的爱,有钱的危险
  • 28—34节  鼓励为基督的缘故舍弃一切,基督预知自己要受难
  • 35—45节  西庇太的儿子的无知,基督以身作则强调降卑和献上自己
  • 46—52节  盲人巴底买得医治

第十一章

  • 1—11节  基督在众人面前进入耶路撒冷,自甘贫穷
  • 12—21节  基督的人性,无花果树受咒诅,洁净圣殿
  • 22—26节  信心的重要,饶恕精神的必要性
  • 27—33节  祭司长和文士灵里瞎眼,心怀偏见不信的人思想不诚实

第十二章

  • 1—12节  邪恶园户的比喻
  • 13—17节  纳税,凯撒和上帝各自对人的要求
  • 18—27节  撒都该人,复活的教义
  •  28—34节  文士,最大的诫命
  • 35—44节  诗篇中的基督,警告假冒为善,寡妇的小钱

第十三章

  • 1—8 节  橄榄山预言的开始部分
  • 9—13节  基督的百姓在他第一次和第二次来之间必须要预料到的事
  • 14—23节  使用方法保障自己安全的合法性,选民的特权
  • 24—31节  对基督再来的描述,留心时代迹象的重要
  • 32—37节  人不能确知基督再来的时候,警醒的本分

第十四章

  • 1—9 节   祭司长的诡计受挫,发生在伯大尼一户人家中的膏抹
  • 10—16节  加略人犹大为了钱答应出卖基督,逾越节和钉十字架在时间方面的联系
  • 17—25节  设立主餐
  • 26—31节  基督预知门徒的软弱,信徒对自己的无知
  • 32—42节  园中的痛苦,使徒的软弱
  • 43—52节  基督被捕
  • 53—65节  基督在大祭司面前被定罪
  • 66—72节  彼得三次不认主

第十五章

  • 1—15节  基督在彼拉多面前被定罪
  • 16—32节  基督遭人讥笑,被钉十字架
  • 33—38节  基督的死,伴随他死的神迹
  • 39—47节  基督被埋葬

第十六章

  • 1—8 节  对基督的爱的力量,石头滚开,对退后之人的怜悯
  • 9—14节  复活的证据,对大罪人的爱,信徒的软弱
  • 15—18节  使徒的使命,福音的条件,给忠心工人的应许
  • 19—20节  基督升天到上帝的右边,忠心传道人说的话得到神迹验证

《马可福音释经默想》书摘

基督私下的祷告,他到世上来的目的(可1:35—39

35次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。36西门和同伴追了他去,37遇见了就对他说:“众人都找你。”38耶稣对他们说:“我们可以往别处去,到邻近的乡村,我也好在那里传道,因为我是为这事出来的。”39于是在加利利全地,进了会堂,传道赶鬼。

我们主在地上生活的每一个事实,从他口中说出的每一句话,都应当深深吸引一个真正的基督徒。在刚刚读过的这一段经文里,我们看到一个事实和一句话,值得我们密切注意。

第一,我们在这段经文中看到我们的主习惯私下祷告的一个例子。我们得知,“次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。”

我们会看到,福音书经常记载我们主做这同样的事。他受洗时,我们得知他正在“祷告”(路3:21)。他登山变像时,我们得知“正祷告的时候,他的面貌就改变了”(路 9:29)。在拣选十二门徒前,我们得知他“整夜祷告上帝”(路6:12)。当所有人都恭维他,真心要立他为王的时候,我们得知“他就独自上山去祷告”(太14:23)。当他在客西马尼园受试探,他说:“你们坐在这里,等我祷告。”(可14:32)简而言之,我们的主常常祷告,并不灰心。他无罪,却为我们树立了殷勤与他父相交的榜样。他的神性并没有使他不用一切人当用的方法。他的完全本身就是通过祷告保守的完全。

我们在这一切当中,应当看到私下祷告极其重要。如果“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人”的那一位,是如此不断祷告,我们这些被软弱缠累的人,岂不更应该常常祷告?如果他认为需要大声哀哭,流泪祷告,献上恳求,我们这些每天在许多事上都有过失的人,岂不更需要常常祷告?

读到这些经文,我们对那些根本就不祷告的人该怎样说才好呢?我担心有很多这样的人,虽列在受洗之人的名单中,却早起不祷告,晚上睡前不祷告,从来不向上帝说一句话。他们是基督徒吗?我们不可能说他们是。一位像耶稣这样祷告的主人,不可能有不祷告的仆人。使人得儿子名分的圣灵,总要使人呼求上帝。不祷告的人,就是没有基督,没有上帝,他正走在通往毁灭的大道上。

对于那些虽然祷告,但所花时间甚少的人,我们该怎么说才好呢?我们不得不说,他们表明自己此刻非常缺乏基督的心志。他们所求的极少,就必然期待得到极少。他们所求极少,如果得着的极少,他们就不能感到惊奇。人总会发现,祷告极少的时候,美德、力量、平安和盼望就会极少。

我们若带着圣洁的警醒而留心我们祷告的习惯,这样就必有福了。祷告是我们基督教信仰的脉动所在,这是对我们在上帝面前光景的真正试验。祷告开始之时,真信仰就在内心发动。当人背道离开上帝,祷告就衰败、走回头路。让我们在这方面,也在任何其他方面跟随我们配得称颂的主的脚踪行。让我们像他一样,在私下祷告方面努力践行。让我们都知道什么是“到旷野地方去,在那里祷告”。

第二,我们在这段经文中看到,我们主谈及他到世上来的目的——这是值得我们留意的一番话。我们发现他在说:“我们可以往别处去,到邻近的乡村,我也好在那里传道,因为我是为这事出来的。”

这句话的意思清楚明了,不可能令人产生误解。我们的主宣告,他到地上来是要传道和教导。他来是要成就先知的职分,做很久以前就已经预言的比摩西更大的那位先知。(申18:15)。他离开亘古以来与父同有的荣耀,来做传福音的工作。他到地上来,向人指出平安之道,宣告被掳的得释放,瞎眼的得看见。他在地上的一个主要工作,就是到处去宣告那好消息,使伤心的人得医治,让坐在黑暗中的人看见光,向罪魁宣告赦免。他说:“因为我是为这事出来的。”

在此我们应当观察,主耶稣赋予传道人这职分何等无限的尊荣。这是上帝亘古的儿子亲自担当的职分。他本来可以像亚伦那样,在地上做工时设立和遵守礼仪。他本来可以像大卫一样,统治做王。但他选择了一种不同的职分。直到他为我们的罪作为所献之祭而死的那时候,他一直每天、几乎是每一刻都在做传道的工作。他说:“因为我是为这事出来的。”

让我们绝不要被那些大声贬低传道人这职分,对我们说圣礼和其他礼仪比讲道更重要的人打动。让我们把公开敬拜上帝的每一个部分看得合宜,看到它们有当得的尊荣,但让我们小心,绝不可把它的任何一部分凌驾在讲道之上。通过讲道,基督的教会首先被招聚并得以建立;通过讲道,一直以来教会得到保守,健康而兴旺;通过讲道,罪人被唤醒;通过讲道,寻求上帝的人得到引领;通过讲道,圣徒得建立;通过讲道,基督教信仰被传递到异教徒的世界。今天有很多人讥笑宣教士,嘲笑那些在我们国家出去到大路上、在露天向群众布道的人。但如果这样的人能停下来冷静思想他们到底在做什么就好了。他们讥笑的这工作本身,就是那曾颠覆这世界,将异教崇拜打倒的工作。最重要的是,这是基督亲自来做的工作。万王之王,万主之主,他自己曾经是一位传道人。他有整整三年时间到处宣讲福音。我们看到有时他在人家里,有时在山边,有时在犹太人的会堂里,有时在海上一条船上。但他做的那伟大工作总是一样。他来,总是传道和教导。他说:“因为我是为这事出来的。”

 

 

 

 

评论

客户评论 3 item(s)

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评论人 天爱777 / (评论日期 2016/5/29)
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非常好的灵修书。
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评论人 信益生 / (评论日期 2016/3/28)
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不错,发货速度很快
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评论人 我是乔的宝贝 / (评论日期 2016/3/10)

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