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加尔文与文化

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加尔文与文化

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本书作者都是审慎而理智的学者,认识圣经,了解加尔文,本身也受到福音的激励。

加尔文的世界观很全面,是一套植根于圣经的世界观。它影响到人类研究与活动的所有领域。文化就是人对上帝的被造界所做的事。加尔文众多的跟从者,把他的思想应用在人类活动的各种形式上。

本书探讨了加尔文的世界观在以下几个方面的影响:历史、法律、艺术、经济、文学、哲学、政治、科学、商业、音乐、医药和新闻工作。

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基本信息

报佳音号 5547
外文书名 Calvin and Culture: Exploring a Worldview
作者 [美]大卫·霍尔、马文·帕杰特 编著
译者 赵刚
ISBN 978-7-5126-5776-2
出版社 团结出版社
出版年月 2018.5
开本 32k
页数 424
 
 
 
 

《加尔文与文化》内容简介

本书是“纪念加尔文诞生500周年系列图书”(Calvin500 series)的最后一卷,探索加尔文的思想所影响的人类研究与活动的广大领域如历史、法律、艺术、经济、文学、哲学、政治、科学、商业、音乐、医药和新闻等。加尔文激发了众多的跟从者,把他的思想应用在人类活动的各种形式上。本书包括15位作者,他们在探索加尔文所产生的文化影响时,既有真诚的敬意,也包含了善意的批评,维持着一种健康的平衡。

《加尔文与文化》的特色

本书作者都是审慎而理智的学者,认识圣经,了解加尔文,本身也受到福音的激励。

加尔文的世界观很全面,是一套植根于圣经的世界观。它影响到人类研究与活动的所有领域。文化就是人对上帝的被造界所做的事。加尔文众多的跟从者,把他的思想应用在人类活动的各种形式上。本书探讨了加尔文的世界观在以下几个方面的影响:历史、法律、艺术、经济、文学、哲学、政治、科学、商业、音乐、医药和新闻工作。

《加尔文与文化》编者简介

大卫·霍尔(David W. Hall) 是“纪念加尔文诞生500周年系列图书”(Calvin500 series)的总编辑,著有《加尔文与商业》等书。

马文·帕吉特(Marvin Padgett)是长老会与改革宗出版社(P&R Publishing)的副主编。

《加尔文与文化》目录

前言(约翰·弗瑞姆)

致谢

导言(大卫·霍尔与马文·帕吉特)

缩略表

  • 第一章 1929年那些事儿,或者,加尔文主义可对寻找意义的历史学家说什么?(达瑞尔·哈特)
  • 第二章 早期加尔文主义中的法律、权威与自由(小约翰·维特)
  • 第三章 艺术与改革宗传统(威廉·艾德格尔)
  • 第四章 加尔文对经济理论与政策的贡献(提摩太·特瑞尔)
  • 第五章 加尔文主义与文学(勒兰·莱肯)
  • 第六章 加尔文留给哲学的遗产(威廉·戴维斯)
  • 第七章 加尔文、政治与政治科学(保罗·马歇尔)
  • 第八章 加尔文主义与科学(董·佩奇尔)
  • 第九章 约翰·加尔文在商业上的影响(理查德·邱林)
  • 第十章 加尔文与音乐(保罗·琼斯)
  • 第十一章 医学:约翰·加尔文的圣经传统及其现代应用(富兰克林·佩恩)
  • 第十二章 新闻工作者加尔文(华伦·寇尔·史密斯)
  • 第十三章 加尔文主义作为一种世界观的未来(大卫·霍尔)

经文索引

主题与人名索引

撰稿人

《加尔文与文化》书摘

前言

约翰·加尔文不只是一位神学家。他受的是法学训练,也帮助日内瓦市制定了法律。他对政府的角色有很多反思。他积极参与了教会崇拜音乐的发展。他创建了一所大学,教授文化领域里的很多课题。不过对他来说,神学和教导圣经一直是最主要的事情。他的其他活动,不管有多重要的一般意义,对他个人来说,都只是业余兴趣而已。这些业余兴趣就其本身来说,无法为一本叫做《加尔文与文化》的书提供足够理由。

像这样一本书的理由在于加尔文神学的性质。那套神学不只描述了上帝拯救罪人的方式,而且是一套的世界观,与任何人类哲学或其他宗教都有重大差别。

作为一套世界观,加尔文的神学很全面。它影响到人类研究与活动的所有领域。所以,虽然加尔文在其他方面的成就并不如他在神学上的那么著名,他却激发了为数众多的跟从者,把他的思想应用在人类活动的各种形式上。本书的各章标题列出了一些:历史、法律、艺术、经济、文学、哲学、政治、科学、商业、音乐、医药和新闻工作。

在他的《基督教要义》一开始,加尔文就告诉我们,不认识上帝,我们也就无法认识自己,反过来也一样。所以,从加尔文最著名作品的第一页就很清楚的是,对上帝的认识虽然是神学议题,却与属人的一切都联系在一起。上帝不只是“神圣”范畴里的主宰,不只是救恩之主。他是人类生活每一个领域的主宰。对任何人类活动而言,无论是讲道、音乐还是新闻工作,除非我们明白那个活动如何与上帝联系在一起,否则就无法理解它的意义。

勒兰·莱肯(Leland Ryken)在他收录于本书的文章中,引用乔治亚·哈肯勒斯(Georgia Harkeness)的话,“虽然路德肯定说,人有可能‘在天召上服事上帝’,但加尔文更大胆地宣称,人可以‘透过天召而服事上帝’。”对加尔文来说,上帝关心他被造界的一切。他想要人类遍满这地,并治理它。

可悲的真相当然是,我们在亚当里都犯了罪,所以我们的劳动无法按当有的那样荣耀上帝。但在基督里,救赎恢复了我们,使我们可以服事他。没有救赎,我们就无法正确认识上帝。虽然上帝在我们自己里面和在被造界中,都明明地启示出他自己(罗1:18-21),但我们却压制这知识。因为正如加尔文所说,我们离了敬虔、信靠和崇拜,就无法正确地认识上帝(《基督教要义》1.2.)。但这也意味着,离了基督,我们也就无法认识自己,或任何合法的人类活动。

圣经所启示关于基督的福音,救赎我们脱离了一切罪恶,包括悖逆思想之罪。宣讲那福音的圣经,带给我们对自己的真正认识。加尔文说,“上帝只有在圣经中,才把对他自己的实际认识赐给我们。”(《基督教要义》1.6.1)。他继续说:

就像那些年老眼睛昏花和视力很差的人,如果你给他们一本很有价值的书籍阅读,即使他们能认出是某种的文字,也很难辨认其中的单个字词。但当他们戴上眼镜,就可以清楚地阅读;同样地,圣经使我们迟钝的心开窍,并使我们原先对上帝模糊的认识变得清晰,而能正确认识独一真神。

有了这“对上帝的实际认识”,才有我们对自己和人类生活的一切,透过圣经“眼镜”而得到的认识。

所以,对加尔文来说,神学不是众多课题中的一个。它是通向一切关乎人类、因而也关乎文化之事的钥匙。文化就是人对上帝的被造界所做的事。堕落的标记渗透在其中。我们在人的政府中看见残忍,在人的艺术中看见幻灭,在人的新闻中看见谎言。但救赎完全改变了人,所以他们可以把上帝的智慧带进他们的职场:把同情和正义带进政府,把意义带进艺术,把真相带进新闻。

所以,加尔文的世界观,也就是圣经的世界观,必然加给上帝的百姓能力,使他们以其天召服事上帝,从而改变一切。被救赎的人更新一切属人之事,使它们变得高贵。罪的确还会诱惑他们,而他们也真的会跌倒。但从更广阔的历史角度看,我们可以看见,透过他们在圣灵感动下的努力,文化的确变得更好了。福音事实上激发上帝的百姓照顾孤儿寡妇,建立医院,从事绘画和雕塑,抵抗暴政,把上帝的圣道传到地极。

本书的作者都是上上之选,可以描述这种更新。他们都是审慎而理智的学者,认识圣经,了解加尔文,本身也受到福音的激励。我很高兴看见这些文章的发表。我自己从中学了很多,我也希望它们可以流传得更广,以便用这震动世界的世界观,挑战和激动教会中的众人。

约翰·弗瑞姆(John M. Frame)

 

 

 

 

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