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威尔斯比四福音解经合订本(上下两册) 现货!!

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“威尔斯比圣经解经系列”(BE Series)是威尔斯比牧师的毕生巨著,威尔斯比牧师以深入浅出、以经解经的方式解释圣经,让每位读者都可以明白和应用,本书上下两册为威尔斯比四福音解经的合订本,其中包含:

  • 《忠贞不渝:马太福音》
  • 《殷勤侍奉:马可福音》
  • 《要好怜悯:路加福音上》
  • 《无所畏惧:路加福音下》
  • 《出死入生:约翰福音上》
  • 《全然转变:约翰福音下》

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基本信息

报佳音号 5558
外文书名 The BE Series Bundle: The Gospels
作者 [美]威尔斯比(Warren W. Wiersbe)
译者 陆英 杨基 张艺芳 孙岱君
ISBN 978-7-5188-0571-6
出版社 宗教文化出版社
出版年月 2018.6
开本 16K
页数 771
 
 
 

《威尔斯比四福音解经合订本》报佳音小编特别推荐

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《威尔斯比四福音解经合订本》内容简介

牧师、查经小组带领人、平信徒、神学生,均可受益于此书。

威尔斯比圣经解经系列”(BE Series)是威尔斯比牧师的毕生巨著,本书上下两册为威尔斯比四福音解经的合订本。其中包含:

  • 《忠贞不渝:马太福音》(Be Loyal, Matthew: Following the King of Kings)
  • 《殷勤侍奉:马可福音》(Be Diligent, Mark: Serving Others as You Walk with the Master Servant)
  • 《要好怜悯:路加福音上》(Be Compassionate, Luke 1-13: Let the World Know That Jesus Cares)
  • 《无所畏惧:路加福音下》(Be Courageous, Luke 14-24: Take Heart from Christ's Example)
  • 《出死入生:约翰福音上》(Be Alive, John 1-12: Get to Know the Living Savior)
  • 《全然转变:约翰福音下》(Be Transformed, John 13-21: Christ's Triumph Means Your Transformation)

《忠贞不渝》中,威尔斯比查考了整卷马太福音,在讲述耶稣生平与侍奉的同时,也向我们阐明了耶稣的君王身份及他的国度信息,并指出耶稣就是那位弥赛亚和至高的君王。作者也鼓励信徒,要牢记王的指示,努力完成他所托付的大使命,我们若这样行,就是效忠这位万王之王、万主之主了。

《殷勤侍奉》中,威尔斯比认为,耶稣基督的真正品格在于他的仆人心肠。借着查考马可福音,作者叙述了耶稣一生服侍的行动,向我们展现了一位受苦的仆人:他四处奔走、风尘仆仆,为要满足人们的各种需要;他来到世上,是要服侍人,甚至在十字架上舍命,以挽救许多人的生命。正是透过他爱的服侍,耶稣赢得了众人;也唯有效法他的榜样,殷勤服侍,我们才能有效地为基督赢得人心。

透过对整卷路加福音的查考,威尔斯比在《要好怜悯》《无所畏惧》中我们展现了人子耶稣:他来了,住在罪人中间,爱他们,满足他们的需要,并且为他们舍命,拯救他们脱离罪与死的辖制。作为主的门徒,作者呼吁我们跟随耶稣的脚踪,活出怜悯的心肠,向需要帮助的人施以援手;并且,因着神爱的激励,我们要无所畏惧,效法主的榜样,勇于背负自己的十字架,活出爱人的生命。

《出死入生》中,威尔斯比查考了约翰福音前十二章的内容,阐明了耶稣公开服侍中所行的神迹奇事,以及从中引申出来的信息。《全然转变》查考了约翰福音十三章至二十一章的内容,重点论述了耶稣在受难前夕对门徒的预备,并借着自己的受难和复活带给他们全新的生命。透过对整卷书的查考,威尔斯比充分刻画了耶稣的神性,他期待读者能因着认识耶稣进入永恒的、丰盛的生命。而对于那些已经相信的人,作者则呼吁他们领受圣灵的能力,从而经历生命的转变,为主作见证。

《威尔斯比四福音解经合订本》的特色

  • 1.威尔斯比牧师独特的写作风格不会让人感觉太学术化,但在神学上却正确可靠。威尔斯比牧师以深入浅出、以经解经的方式解释圣经,让每位读者都可以明白和应用。
  • 2.他将每卷书提炼成一个或几个主题,让人一目了然看到每卷书所传达的真理,并且还为每卷书提供清晰、精简的学习大纲,不仅让普通读者容易理解记忆,也能让圣经教师在百忙之中信手拈来,即可使用。所以,无论是圣经学者还是初信者,都可以从他的书籍中得益。
  • 3.本系列在圣经释义与生活应用上并重并举,不仅可供个人灵修学习,还适合教牧和信徒领袖作为查经、主日学、主日讲章的材料。每章内附研习题,为读者提供学习指引,同时也为小组查经提供了讨论问题,启发读者有更深的思考,激励读者将圣经应用在生活中。

《威尔斯比四福音解经合订本》作者简介

威尔斯比(Warren W. Wiersbe,又译“华伦·魏思比”或“魏华伦”),美国著名作家、牧师、圣经学者、信徒培灵节目主持人。他曾牧养三间教会,担任“回到圣经去”广播会(Back to the Bible)总干事及圣经教师,大急流城浸信会神学院(Grand Rapids Baptist Theological Seminary)讲道学教授。现为密歇根州大急流城房角石学院(Cornerstone University)驻校作家。

威尔斯比牧师毕生致力著作,至今著书超过百本。福音派美国基督教出版联会(ECPA)于2002年给他颁发终身成就奖,表扬其过往40年之忠勤事奉。

《威尔斯比四福音解经合订本》目录

忠贞不渝:马太福音(Be Loyal, Matthew: Following the King of Kings)

作者序

马太福音学习建议大纲

  • 第一章 大好消息
  • 第二章 王的降生(太一 - 二)
  • 第三章 王的凭证(太三 - 四)
  • 第四章 王的原则:真正的义(太五)
  • 第五章 王的原则:真正的敬拜(太六)
  • 第六章 王的原则:正确的评判(太七)
  • 第七章 王的权能(太八 - 九)
  • 第八章 王的使者(太十)
  • 第九章 王遇冲突(太十一 - 十二)
  • 第十章 王的奥秘(太十三)
  • 第十一章 王的隐退(太十四)
  • 第十二章 王的关切(太十五)
  • 第十三章 王的诧异(太十六)
  • 第十四章 王的荣耀(太十七)
  • 第十五章 王的责备(太十八)
  • 第十六章 王的指示(太十九1-15)
  • 第十七章 王的要求(太十九16 - 二十34)
  • 第十八章 王的审判(太二十一1 - 二十二14)
  • 第十九章 王的答辩(太二十二15-46)
  • 第二十章 王的谴责(太二十三)
  • 第二十一章 王的再来——第一部分(太二十四1-44)
  • 第二十二章 王的再来——第二部分(太二十四45 - 二十五46)
  • 第二十三章 王的预备(太二十六1-56)
  • 第二十四章 王的受审(太二十六57 - 二十七26)
  • 第二十五章 王的受苦与受死(太二十七27-66)
  • 第二十六章 王的得胜(太二十八)

殷勤侍奉:马可福音(Be Diligent, Mark: Serving Others as You Walk with the Master Servant)

作者序

马可福音学习建议大纲

  • 第一章 神的仆人在此!(可一)
  • 第二章 仆人的礼物(可二1-三12)
  • 第三章 仆人、群众和国度(可三13-四34)
  • 第四章 仆人旗开得胜!(可四35-五43)
  • 第五章 神的仆人有谁信呢?(可六)
  • 第六章 仆人式教师(可七1-八26)
  • 第七章 仆人的秘密(可八27-九50)
  • 第八章 仆人的悖论(可十)
  • 第九章 仆人在耶路撒冷(可十一1-十二44)
  • 第十章 仆人揭示未来(可十三)
  • 第十一章 仆人受苦(可十四1-十五20)
  • 第十二章 仆人完成了他的工(可十五21-十六20)

要好怜悯:路加福音上(Be Compassionate, Luke 1-13: Let the World Know That Jesus Cares)

作者序

路加福音学习建议大纲

  • 第一章 听啊,好消息!(路一) 
  • 第二章 救主降临!(路二) 
  • 第三章 这就是神子!(路三 - 四) 
  • 第四章 焕然一新(路五) 
  • 第五章 什么是新的?一切!(路六) 
  • 第六章 怜悯付诸行动(路七) 
  • 第七章 信心的功课(路八) 
  • 第八章 多方面的服侍(路九) 
  • 第九章 基督徒在世上做什么?(路十) 
  • 第十章 学习生命的功课(路十一) 
  • 第十一章 信徒,警醒!(路十二) 
  • 第十二章 问题与回答(路十三)

无所畏惧:路加福音下(Be Courageous, Luke 14-24: Take Heart from Christ's Example)

作者序

路加福音学习建议大纲

  • 第一章 赴宴之人(路十四) 
  • 第二章 得救的喜乐(路十五) 
  • 第三章 财富的是与非(路十六) 
  • 第四章 真正重要的事(路十七) 
  • 第五章 从所见之人学功课(路十八)
  • 第六章 终于到了耶路撒冷!(路十九) 
  • 第七章 提问与应答(路二十) 
  • 第八章 有关将来的问题(路二十一) 
  • 第九章 在楼上的房间(路二十二1-38) 
  • 第十章 主被捕的那晚(路二十二39-71)
  • 第十一章 被定罪和被钉十字架(路二十三)
  • 第十二章 人子得胜了!(路二十四)

出死入生:约翰福音上(Be Alive, John 1-12: Get to Know the Living Savior)

自序

约翰福音学习建议大纲

  • 第一章 神就在这里!(约一)
  • 第二章 认识耶稣(约二) 
  • 第三章 生死攸关的事(约三) 
  • 第四章 坏撒玛利亚人(约四)
  • 第五章 与神同等的人(约五)
  • 第六章 众人离耶稣而去(约六)
  • 第七章 过节时的纷争(约七)
  • 第八章 对比与冲突(约八)
  • 第九章 瞎子跟他们叫板(约九) 
  • 第十章 好牧人和他的羊(约十)
  • 第十一章 神迹的顶峰,末了的仇敌(约十一)
  • 第十二章 基督与危机(约十二)

全然转变:约翰福音下(Be Transformed, John 13-21: Christ's Triumph Means Your Transformation)

作者序

约翰福音学习建议大纲

  • 第一章 拥有主权的仆人(约十三1-35)
  • 第二章 心里的忧愁(约十三36 - 十四31) 
  • 第三章 关系与责任(约十五1-17)
  • 第四章 圣灵来世上做什么?(约十五18 - 十六16)
  • 第五章 要有喜乐!(约十六16-33)
  • 第六章 得胜者的祷告(约十七)
  • 第七章 园子里的罪恶与恩典(约十八1-27)
  • 第八章 “在本丢·彼拉多手下受难”(约十八28 - 十九16)
  • 第九章 “且死在十字架上”(约十九17-42)
  • 第十章 新一天的清早(约二十1-18)
  • 第十一章 基督复活的能力(约二十19-31)
  • 第十二章得蒙转变,预备服侍(约二十一)

《威尔斯比四福音解经合订本》书摘

第一章  大好消息

耶稣复活升天二三十年后,一个叫马太的犹太裔门徒被圣灵感动,写下了一卷书。这卷书就是我们今天所知的马太福音。

四部福音书里我们找不到任何的马太语录,然而在他写的这卷福音中,他记下了耶稣基督的话语和工作,耶稣基督是“亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙”(太一1)。他写这卷书并不是告诉我们他自己的事。但是,为了更好了解作者想要人们认识的耶稣基督,我们不妨先来认识一下马太和他所写的福音。

圣灵使用马太,在他的福音书里完成了三个重要任务。

一、搭建桥梁:引出一部新书

这部新书名叫新约。如果直接从玛拉基书跳到马可福音、使徒行传或罗马书,我们一定会感到困惑不解。马太福音是带我们从旧约走进新约的桥梁。

创世记五章1节指出了旧约的主题:“亚当的后代记在下面”。旧约记载的是“亚当一家”的历史,而那真是一段悲哀的历史。神按自己的形象创造人,人却犯罪堕落,玷污败坏了那形象。人生育后代,“形像样式和自己相似”(创五3)。他们跟他们的祖先一样,也是罪人。无论读旧约的哪一部分,你都会遇见罪和罪人。

然而,新约是“耶稣基督的家谱”(太一1)。耶稣是末后的亚当(林前十五45),他来到世上是为了拯救“亚当的后代”(包括你我)。我们生而为亚当的后代,尽管并非出于自愿,但那却使我们成为罪人。然而,凭着信心的抉择,我们可以重生成为耶稣基督的后裔,成为神的儿女!

创世记五章的家谱中不断重复的就死了”,就像是不绝于耳的丧钟声。旧约表明“罪的工价乃是死”(罗六23)。但新约的第一份家谱强调的是,不是死!新约的信息是“唯有神的恩赐,在我们的主耶稣基督里,乃是永生”(罗六23)。

旧约是应许之书,新约是应验之书(的确,新约中也有许多宝贵的应许,在此我只是针对两部书的不同侧重而言)。从创世记三章15节起,神就应许赐给我们一位救赎者,而耶稣基督成全了那应许。“应验”(fulfilled)是马太福音的关键词之一,前后共出现了近15次。

这卷福音的目的之一,是表明耶稣基督应验了旧约有关弥赛亚的应许。他出生在伯利恒,这应验了以赛亚书七章14节的预言(太一22-23);为了躲避希律王的屠杀,他被带往埃及,这应验了何西阿书十一章1节的预言(太二14-15);约瑟一家从埃及返回犹大并定居拿撒勒,这应验了旧约的若干预言(太二22-23)。马太在书中至少有129次引用或引喻旧约。他主要是写给犹太读者,为要向他们表明耶稣基督就是神所应许的弥赛亚。

二、一部传记:介绍一位新王

四部福音书没有一部算得上是现代意义的传记。其实,使徒约翰认为根本就不可能为耶稣写出一本完整的传记(约二十一25)。耶稣在世生活的许多细节,四福音书里根本没有记载。

四部福音书各有侧重:马太福音被称作“王的福音”,主要针对犹太人;马可福音被称作“仆人的福音”,是为罗马人而写;路加福音针对的是希腊人,指出基督是那位完美的“人子”;约翰福音则是普世性的,它传递的信息是“这是神的儿子”。没有一卷福音书能整全讲述神想要人知道的,但若是把四卷书放在一起,我们就能看到主耶稣位格和工作的整幅画卷。

马太善于系统性记录,他用精心组织的叙事结构讲述了主耶稣的生平和侍奉。我们可以把马太福音分为十个部分,在每一部分,“践行”和“教导”交替出现。每个教导部分都以“耶稣讲完了这些话”或类似的过渡性陈述结束……

马太笔下的耶稣既是教师”,也是“行动者”。他记录了耶稣所行的至少20个特别的神迹,以及他所传讲的六大主题信息:登山宝训(太五-七)、差遣十二使徒(太十)、天国的比喻(太十三)、论饶恕(太十八)、谴责法利赛人(太二十三),以及橄榄山上的末日预言(太二十四-二十五)。在马太福音中至少有百分之六十的内容都集中在耶稣的教导上。

要记住,马太福音的重点是国度”。在旧约时代,犹太民族是神在地上的国度:“你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。”(出十九6)在耶稣的时代,很多人仍在等待神所派来的拯救者,他将带领犹太人挣脱罗马帝国的锁链,重建荣耀的以色列国。

最早传扬天国信息的是施洗约翰(太三1-2)。主耶稣在服侍初期也传扬这个信息(太四23)。他也差遣十二使徒去宣告同样的信息(太十1-7)。

然而,天国的好消息不只是接受一位统治者那么简单,它要求人们在道德和灵性上做出回应。施洗约翰召人悔改。同样,耶稣明说他来不是为了推翻罗马,而是为了改变那些信他之人的心灵和生命。在进入天国的荣耀前,耶稣忍受了十字架的痛苦。

值得注意的是,马太是按照主题,而非时间顺序来组织材料的。他把十个神迹一并放在八章至九章,而不是按照它们的先后顺序分开记载。同时,有一些事件被彻底省略。四部福音书交相辉映,马太在与其他三卷福音书作者保持一致的同时,也具备自己独有的风格。

三、信徒:引入一个新的族群

这个新的族群当然是指教会。四部福音书中,只有马太福音使用了教会”一词(太十六18,十八17)。被翻译为“教会”的希腊词含义是“一群被呼召出来的人”。在新约中,这个词主要指当地信徒的集会。在旧约中,从亚伯拉罕被神呼召开始,以色列就是被神呼召出来的民族(创十二1及以下;申七6-8)。实际上,司提反把以色列人称作“旷野会”(徒七38),因为他们是神所呼召出来的民族。

但新约的教会指的是一个不同的群体,包括犹太人和外邦人。教会里没有种族差别(加三28)。尽管马太福音主要是针对犹太人而写,他书中也有包含外邦人的“普世性”因素。例如:外邦领袖来朝拜婴孩耶稣(太二1-12);耶稣为外邦人行神迹,甚至称赞他们的信心(太八5-13,十五21-28);耶稣赞扬示巴女王,因她乐意长途跋涉来听神的智慧(太十二42);在传道生涯的危机时刻,耶稣转向一则有关外邦人的预言(太十二14-21);他也在比喻中指出,以色列所拒绝的祝福要分给外邦人(太二十二8-10,二十一40-46);橄榄山讲道表明福音要传遍“天下”(太二十四14);耶稣颁布的大使命包括万民(太二十八19-20)。

最初,教会里只有犹太信徒和改信犹太教的人(徒二-七)。福音传到撒玛利亚时(徒八),外邦人开始进入教会。彼得去哥尼流家讲道的时候(徒十),外邦人已经完全被教会所接纳。耶路撒冷会议(徒十五)作出决议,外邦人成为基督徒之前不需要成为犹太人。

马太预料到了这一切。他写的福音书被初代教会成员,包括犹太人和外邦人阅读,这就有助于解决他们之间的分歧,建立合一。马太明确指出,这个新的族群——教会,绝不能有种族和社会排他性。对耶稣基督的信仰让信徒在基督的身体——教会里“都成为一”。

马太自己蒙召的经历记载在马太福音九章9至17节,它是神恩典的美好见证。马太原名利未,是亚勒腓的儿子(可二14)。“马太”意为“神的礼物”。显然,主给他这个名字是为了纪念他的归信和蒙召成为门徒。

要记住,税吏是当时犹太社会中最为人憎恶的群体之一。首先,他们背叛了自己的民族,“出卖自己”,为罗马政府效力。税吏从罗马购买到征税权,征税越多,自己所得就越多。因此,他们不仅被视为叛徒,也被视为盗贼。其次,他们频频与外邦人接触,这使他们在宗教上成为不洁,即便不是也难逃嫌疑。耶稣谈到这一群体时将他们与妓女和其他罪人同列,这可以反映当时社会对税吏的看法(太五46-47,十八17)。不过,耶稣显然是“税吏和罪人的朋友”(太十一19,二十一31-32)。

马太向耶稣敞开心扉,成为新造的人,这对他来说并非一个简单的决定。他是迦百农人,而迦百农弃绝了主(太十一23)。马太是该城人尽皆知的商人,他极可能遭遇了朋友的逼迫。可以肯定的是,马太放下一切跟随耶稣时,失去了一笔可观的收入。

马太不仅敞开心扉,也开放自己的家庭。他知道如果跟随耶稣,他的朋友若非全部,至少也有大半会撇弃他。于是他抓住机会,邀请他们来见耶稣。他摆设筵席,邀请所有税吏(有些可能是外邦人)和不守律法的犹太人(“罪人”)前来赴宴。

果然,法利赛人谴责耶稣居然敢和这样一群污秽的人一同坐席。他们甚至图谋让施洗约翰的门徒去挑起事端(路五33)。主耶稣解释他为何与“税吏和罪人”为伍:因为他们灵里有病,需要医生。他来不是召义人,因为没有一个义人。他来乃是为了召罪人,包括法利赛人。当然,批评他的法利赛人不会认为自己“灵里有病”,但实际上他们都一样的。

马太不仅敞开心扉、开放家庭,他也献出手来为主做工。爱丁堡的亚历山大·怀特(Alexander Whyte)曾说:“当马太离开税关跟随耶稣时,他带上了一支笔!”这位前税吏万万没有想到,有一天圣灵会使用他,写下新约中的第一卷福音书。

根据传统说法,主耶稣复活升天后,马太在巴勒斯坦服侍了数年。之后,他开始踏上宣教之旅,服侍分散在外邦人中间的犹太人。他的事工遍布波斯、埃塞俄比亚和叙利亚;也有传统说法是在希腊。新约没有论及他的生平,但我们确实知道:圣经不断流传,马太所写的福音书一直在各处牧养人的心灵。

研习题

  1. 为什么说马太福音是旧约和新约的桥梁?
  2. 旧约讲的是人和罪,那新约讲的是什么呢?
  3. 为什么马太福音多次用到“应验”一词?这词用在谁身上?
  4. 马太福音是针对哪个群体而写的?
  5. 马太福音的焦点是什么?
  6. 在马太所处的时代,大多数犹太人期待的是一位怎样的拯救者?
  7. 耶稣与他们期待的拯救者有何不同?
  8. 马太在书中介绍的“新的族群”是指什么?
  9. 跟随耶稣的决定怎样改变了马太的生命?
  10. 马太是怎样对他的税吏同僚和朋友作见证的?从他身上我们可以学到什么? 

 

 

 

 

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