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《创世记》字疏(下)

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《创世记》字疏(下)

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奥古斯丁(354-430),北非迦太基希波主教,四、五世纪西方教父,基督教思想史上最重要的、对后世影响最深远的神学家,被大公教会称为“恩典博士”。

《<创世记>字疏》是奥古斯丁的重要作品,共12卷,第1~5卷注释《创世记》第1章第1节~第2章第6节,涉及六日的创世工作和第七日的安息;第6卷~第11卷注释《创世记》第2章第7节至第3章第24节,讨论亚当的身体和灵魂、伊甸园、女人的被造、亚当后代灵魂的起源、堕落和被逐等;第12卷则围绕《哥林多后书》的“第三重天”,讨论乐园问题。

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基本信息

报佳音号 5909
外文书名 St. Augustine: the Literal Meaning of Genesis , Vol. 2 (Ancient Christian Writers)
作者 [古罗马]奥古斯丁
译者 石敏敏
ISBN 978-7-5203-2790-9
出版社 中国社会科学出版社
出版年月 2018.11
开本 16K
页数 297
 
 
 

《<创世记>字疏(下)》内容简介

本书是奥古斯丁的重要作品,共12卷,第1~5卷注释《创世记》第1章第1节~第2章第6节,涉及六日的创世工作和第七日的安息;第6卷~第11卷注释《创世记》第2章第7节至第3章第24节,讨论亚当的身体和灵魂、伊甸园、女人的被造、亚当后代灵魂的起源、堕落和被逐等;第12卷则围绕《哥林多后书》的“第三重天”,讨论乐园问题。

本书为“希腊化和中世纪早期哲学经典集成”丛书之一种。奥古斯丁于公元387年在米兰受洗,从这作为平信徒的最初时期开始,一直到后来成为希波主教,对《创世记》里的创世故事如何理解的问题一直不断地萦绕在他脑海。他之所以如此痴迷于这个问题,原因不难发现。他年轻时在迦太基曾是摩尼教的旁听者,这段经历使他深切地意识到必须驳斥摩尼教徒的二元论,捍卫旧约的可信性,抵挡他们的抨击。在反驳摩尼教的两个基本原理,即光明原理与黑暗原理时,他始终维护《创世记》的教义,即上帝从无中创造出他之外的一切,并且认为所造的一切都是好的。

公元401年,奥古斯丁开始撰写巨著十二卷本的《〈创世记〉字疏》。他在《订正录》里谈到这部著作:“这部书取题为《〈创世记〉字疏》,也就是说,不是按照寓意,而是根据其自身特有的历史意义来解释。书中提出的问题比找到的答案更多,而且所找到的答案也有许多是不确定的。那些不确定的回答有等进一步研究加以推进”。

“希腊化和中世纪早期哲学经典集成“主编简介

章雪富,博士,浙江大学教授,主要从事希腊化罗马哲学研究,著有《基督教的柏拉图主义》、《斯多亚主义》、《圣经和希腊主义的双重视野:奥利金其人及神学思想》、《希腊哲学的Being和早期基督教的上帝观》等十余部作品,主编“两希文明哲学经典译丛”、“历史与思想研究译丛”、“基督教经典译丛”等系列丛书。

《<创世记>字疏(下)》作者简介

奥古斯丁(Aurelius Augustinus,354年11月13日-430年8月28日),北非迦太基希波主教,四、五世纪西方教父,基督教思想史上最重要的、对后世影响最深远的神学家,被大公教会称为“恩典博士”。现代德国教义史家哈纳克曾指出,基督教教义到奥古斯丁已经大致完备,其后的神学家不过是为他的思想做脚注而已。他的神学观点集早期基督教思想之大成,历经中世纪的沉潜发展,到宗教改革运动时成为神学争论的焦点,这也奠定了他作为教义史之论述轴心的地位。

奥古斯丁著作等身,著有《论三位一体》、《论信望爱》、《道德论集》、《论四福音的和谐》、《论原罪与恩典》、《论灵魂及其起源》(附《论基督教教义》)、《驳朱利安》、《论秩序:奥古斯丁早期作品选》、《<创世记>字疏(上)》、《<创世记>字疏(下)》、《论自由意志》(含《独语录》)、《恩典与自由》、《忏悔录》、《上帝之城》(又译“天主之城”)等书,其中以《论三位一体》、《上帝之城》及《忏悔录》最为知名。国内已有多种《忏悔录》译本和《上帝之城》译本,如应枫译《忏悔录》、周士良译《忏悔录》、任小鹏译《忏悔录》;吴宗文译《天主之城》、王晓朝译《上帝之城》、吴飞译《上帝之城》。

奥古斯丁有不少著作被收录于《奥古斯丁选集》、《教父及中世纪证道集》、《古代经注》、《信仰二十讲》和《心灵面包》等书,国内外亦有不少研究奥古斯丁神学思想及教会牧养的专著出版,如《主教的书信空间》、《奥古斯丁的基督教思想》、《最伟大的思想家:奥古斯丁》等书。

如需更多认识奥古斯丁,我们强烈推荐最为经典的奥古斯丁传记——《希波的奥古斯丁》,除此之外,《追寻之旅:奥古斯丁传》和《奥古斯丁图传》也可以读;约翰·派博牧师曾在《至高喜乐的传承》中记念奥古斯丁,我们也一并推荐给弟兄姐妹。

《<创世记>字疏(下)》译者简介

石敏敏,女,1969年12月生,哲学博士、浙江工商大学教授,著名学者,曾赴加拿大英属哥伦比亚大学维真学院、意大利博洛尼亚大学、香港汉语基督教文化研究所访学。写作有《古典基督教思想的“自我”观念》(与章雪富教授合著)等书,翻译有《古代经注·卷1:创世记1-11章》、《古代经注·卷2:创世记12-50章》、《古代经注·哥林多前后书》、《古代经注·雅各书、彼得前后书、约翰一二三书、犹大书》、斐洛的《论凝思的生活》、《论摩西的生平》及《论律法》、查士丁《护教篇》、阿塔那修《论道成肉身》、奥利金《驳塞尔修斯》及《论首要原理》、凯撒利亚的巴西尔《创世六日》、尼撒的格列高利《摩西的生平》及《论灵魂和复活》、纳西盎的格列高利《神学讲演录》、邓恩《修道主义的兴起》、帕利坎《基督教与古典文化》、奥古斯丁《道德论集》、《驳朱利安》、《论灵魂及其起源》、《论秩序:奥古斯丁早期作品选》、《<创世记>字疏(上)》和《<创世记>字疏(下)》等二十多部著作。

《<创世记>字疏(下)》目录

  • 第七卷
  • 第八卷
  • 第九卷
  • 第十卷
  • 第十一卷
  • 第十二卷

附录1

附录2

中译者后记(下)

 

 

 

 

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